Gera nuotaika: Naujoji depresijos įveikimo psichologija 19 skyrius

Vertybių terapija ir religinė neviltis

Žmogus, turintis tradicinį Vakarų tikėjimą Dievu, kartais praranda šį tikėjimą, nes įvykiai nesutampa su tradiciniu tikėjimu į Dievą Tėvą, kuris apdovanoja gėrį ir baudžia velnias. Tai Jobo istorija - kodėl geras vyras Jobas taip kenčia? Kita medalio pusė yra 73 psalmėje, kur psalmininkas nurodo, kad kaltieji klesti. Nacių holokaustas paveikė daugelį žydų ir ne žydų išgyvenusių žmonių. Tokios tragedijos gali sukrėsti tradicinį Vakarų religinį įsitikinimą tiek, kad jo neįmanoma pataisyti paprastais argumentais kad blogis ir gėris ilgainiui ar danguje gauna teisingą atlygį. (1) Vertybių terapija gali būti vienintelis vaistas tokiuose sitacija.

Susijusi depresijos priežastis, kuriai reikalinga vertybių terapija, yra „prasmės praradimas“, kaip aptarta ankstesniame skyriuje. Dažnai tai įvyksta tada, kai žmogus netiesiogiai turi pasaulio vaizdą, kilusį iš graikų-krikščionių pasaulio, kurį Dievas ar gamta įpareigojo tarnauti žmonijai, sampratos. Jei dėl mokslinių ar teologinių priežasčių žmogus suabejoja tokiu tikslingu pasaulio vaizdu, gyvenimas gali „prarasti savo prasmę“, kaip nutiko Tolstojui. Šiandien tai paprastai vadinama „egzistencine neviltimi“.

Asmens psichologinė struktūra ir asmeninė istorija sąveikauja su įvykiu, dėl kurio prarandama prasmę tiek aiškinantis jos atsiradimą, tiek darant įtaką depresijos sunkumui rezultatai. Tačiau vertybių terapija orientuojasi į pačius įsitikinimus, o ne į svarbų įvykį.

Yra du gėrio ir blogio krizių požiūriai - dvasinė ir pasaulietinė. Pasaulietinis požiūris taip pat dažnai tinkamas dėl prasmės praradimo krizės.

Buberio gydymas dėl religinės nevilties

Nelaimė geriems žmonėms ir blogio triumfas kai kuriems religingiems žmonėms sukelia kartėlį ir tada religinę neviltį. Tai Job ir 73 psalmė. Tai tema, su kuria kovojo Vakarų religiniai mąstytojai.2. tradicinis tikintysis praranda tikėjimą Dievo Tėvo, kuris išmintingai valdo pasaulį, apdovanodamas gera ir gera, samprata bausdamas blogį. Reikalavimas tinkamai atsakyti į šią mįslę yra tas, kad jis pašalintų šias kančias.

Buberio atsakymas į kontrastą ir konfliktą tarp 73 psalmės autoriaus „tarp nedorėlio laimės siaubingos paslapties ir kančios“ yra toks, kad kenčiantis asmuo turi tapti „tyros širdies“.

Aš pasakiau, kad tyros širdies žmogus jaučia, kad Dievas jam geras. Jis to nepatiria kaip savo širdies apsivalymo pasekmė, bet todėl, kad tik būdamas tyras, jis gali ateiti į šventoves. Tai nereiškia šventyklos teritorijos Jeruzalėje, bet Dievo šventumo sfera, šventos Dievo paslaptys. Tik tam, kuris artinasi prie jų, paaiškėja tikroji konflikto prasmė (3).

Bet ką Buberis reiškia „apsivalymas“? Laikai - ir, manau, net ir kiti teologai - turi sunku suprasti teologinius raštus, nes jie suprantami specialia teologine kalba ir sąvokos. Taigi dažnai darome išvadą - galbūt teisingai -, kad teologinis rašymas yra gašlus. Tačiau teologinių raštų išsiaiškinimas kartais gali atskleisti puikias tiesas, nors galbūt tariamas tik įžūliai. Manau, kad taip yra su Buberio 73 psalmės aiškinimu.

„Apsivalymas“ aiškiai nereiškia „moralinio apsivalymo“ Buberiui. Jis pasakoja mums, kad psalmininkas nustatė, kad „nusiplauti rankas nekaltai“ neišgrynino jo širdies.

Kaip suprantu Buberį, išgryninti savo širdį reiškia atsigręžti į vidų ir ieškoti vidinės ramybės. Šią vidinę ramybę Buberis tapatina su „Dievu“ ir pažymi ją „Dievu“, nors ją taip pat galima vadinti „Jausmas X“ arba „Patirtis X“. Ir vidinės ramybės ieškojimas beveik neišvengiamai sukels vidinį ramybė. „Siekti Dievo - tai jį surasti“ vieno išminčiaus žodžiais. Arba Buberio žodžiais tariant: „Žmogus, kuris kovoja už Dievą, yra šalia Jo net tada, kai įsivaizduoja, kad yra atstumtas nuo Dievo“ (4).

Kaip galima išgryninti vidinę ramybę? Buberiui malda, be abejo, buvo svarbus elementas, „malda“ čia reiškia skaitymą, sakymą ar mąstymo išraiškas tokie jausmai, kaip baimė gyvenimui ir visatai, ir dėkingumas jiems, nors, žinoma, yra ir daugybė kitų rūšių malda. Tačiau kai kuriems kitiems žmonėms sistemingą vidinę ramybę ir apsivalymą galima pasiekti kvėpavimas ir atsipalaidavimas, koncentracijos pratimai, panardinimas į gamtą, meditacija ar kita procedūras. Šių metodų, kurie visi yra susiję psichologiškai ir fiziologiškai, derinys gali būti ypač efektyvus.

Bet kodėl „apsivalymas“? Įprasta baimės ir nuostabos bei vidinės ramybės išgyvenimus tapatinti su terminu „Dievas“, taigi „Jausmas X“ yra susijęs su Dievu. Bet kaip tinka „apsivalymas“?

Atsakymas slypi dažniausiai pastebimame fakte, kad šalia vidinės ramybės kartu su Jausmu X kyla džiaugsmas ir baimės jausmas gyvenimui ir visatai. Dar daugiau, „Feeling X“ linkęs sukelti kosminį giminystės jausmą su visais žmonėmis ir visa gamta, kuris ištirpdo pyktį, pavydą ir godumą. Tam tikrai tinka terminas „širdies valymas“.

Taigi seka nėra nuo tyrumo iki Patirties X, tai greičiau nuo Patirties X ieškojimo iki Patirties X pasiekimo, iki širdies grynumo. Šis procesas gali pašalinti depresiją po to, kai prarandamas tikėjimas, kad aktyvus Dievas įsikiša į pasaulį, norėdamas nubausti blogį ir atsilyginti dorybėmis.

Tik kai kurie negeri jogai gali visam laikui pasiekti „Feeling X“. Ir tik nedaugelis iš mūsų to norėtų. (5) Bet Buberis pabrėžia, kad psalmininkui Dievas sako: „Aš nuolat su tavimi“. (Krikščionys sakytų, kad malonė visada teikiama.) Tai reiškia „X jausmo“ galimybė visada yra, ją reikia pasiekti tada, kai žmogus stropiai siekia jos, kai žmogus nukreipia ir formuoja protą tokiais būdais, kurie veda į vidinį ramybė.

Galima pagalvoti, ar X jausmas yra visiškai natūralus, jo protas (savikontrolė ir vaizduotė) ir kūnas (kvėpavimo ir laikysenos poveikis nervų sistemai) yra produktas. Arba galima patikėti, kad atsakinga yra transcendentinė ne prigimtinė jėga, paprastai vadinama Dievu. Bet jei pasirenkamas pastarasis kursas, Dievo samprata nėra Dievas, susijęs su žmogaus reikalais ar atlygiu ir bausmė, veikiau vidinės ramybės ir širdies apvalymo kūrimo Dievas, apie kurį „nieko neliko Dangus. “6

Ne visi žmonės gali ar nori sekti Buberio kelią. Tai reikalauja, kad žmogus savaime neatsisakytų tokio dvasinio kelio. Tai taip pat reikalauja, kad asmuo turėtų šiek tiek prigimtinio sugebėjimo patirti dvasinį patyrimą, lygiai taip pat, kaip norint mėgautis muzika, reikia tam tikrų natūralių sugebėjimų (nors galbūt visi žmonės yra taip apdovanoti). Tiems, kurie negali sekti Buberio keliu, yra bent vienas kitas būdas, visiškai pasaulietinis. Šis būdas taip pat tinkamas dėl prasmės praradimo krizės.

Pasaulietinė reakcija į religinę neviltį

Sekuliarus būdas yra išsiaiškinti, ką žmogus laiko svarbiu - tai gali būti nesmurtas, savo vaikų laimė, graži aplinka ar tautos sėkmė. Pasiteiravę, dauguma žmonių sutiks, kad jie turi „savo skonį“ savo vertybėms ir mano, kad šios vertybės yra svarbios, nereikia pateisinti jų religiniu ar pasaulėžiūriniu požiūriu.

Vertybių terapija paprašo žmogaus tiesiog vertinti tas vertybes, kurios, jo manymu, yra svarbios pripažink, kad jis tvirtina ir patvirtina, kad šiose vertybėse ir su jomis susijusiose situacijose yra prasmė. Bertrand'as Russellas komentavo, kad nė vienas filosofas neabejoja objektyvia realybe, kai vidury nakties laiko verkiantį kūdikį. Panašiai ir pasaulietinė vertybių terapija prašo žmogaus pripažinti tai, kas numanoma jo vertybėse ir elgesyje, kad asmuo iš tikrųjų atranda prasmę įvairiais gyvenimo aspektais, net tuo metu, kai jis, regis, abejoja prasme bendras. Šis prieštaravimas kartais verčia žmogų atsisakyti bendrojo klausimo, ar gyvenimas turi prasmę, motyvuodamas tuo, kad klausimas yra beprasmis lingvistas žmogaus galvoje, o pats nereikalingas ir vengiamas šaltinis depresija. (Kitiems, žinoma, teiginiai apie gyvenimo prasmę gali būti nenuoseklūs ir prasmingi.)

Santrauka

Kartais asmuo, turintis tradicinį Vakarų tikėjimą Dievu, praranda šį tikėjimą, nes įvykius Pasaulis nesiskiria nuo tradicinio tikėjimo Dievu Tėvu, kuris atlygina už gėrį ir baudžia velnias. Susijusi depresijos priežastis yra „prasmės praradimas“. apie savo gyvenimą. Yra du požiūriai į tokias krizes - dvasinis ir pasaulietinis. Skyriuje aptariami abu šie požiūriai, taip susieti su pagrindiniais asmens įsitikinimais.

Kitas: Epilogas: Mano kančia, mano gydymas ir mano džiaugsmas
~ atgal į „Good Mood“ pagrindinį puslapį
~ depresijos bibliotekos straipsniai
~ visi straipsniai apie depresiją