Proto metaforos

February 06, 2020 12:10 | Samas Vakninas
click fraud protection
  1. 1 dalis Smegenys
  2. 2 dalis Psichologija ir psichoterapija
  3. 3 dalis Svajonių dialogas

1 dalis Smegenys

Smegenys (ir net protas) buvo lyginamos su kiekvienos kartos naujausiomis technologinėmis naujovėmis. Kompiuterinė metafora dabar yra madinga. Kompiuterių aparatinės įrangos metaforos buvo pakeistos programinės įrangos metaforomis, o pastaruoju metu (neuronų) tinklo metaforomis.

Metaforos neapsiriboja neurologijos filosofija. Pavyzdžiui, architektai ir matematikai, siekdami paaiškinti gyvenimo fenomeną, sugalvojo struktūrinę „įtempimo“ sąvoką. Žmonių polinkis visur matyti modelius ir struktūras (net ten, kur jų nėra) yra gerai dokumentuotas ir tikriausiai turi savo išlikimo vertę.

Kita tendencija - šias metaforas atmesti kaip klaidingas, nereikšmingas, apgaulingas ir klaidinančias. Proto supratimas yra pasikartojantis verslas, paplitęs su nuoroda į save. Subjektai ar procesai, su kuriais lyginamos smegenys, taip pat yra „smegenys-vaikai“, „smegenų šturmo“ rezultatai, kuriuos suvokia „protai“. Kas yra kompiuteris, programinė įranga, ryšių tinklas, jei ne smegenų įvykių (materialus) vaizdas?

instagram viewer

Neabejotinai egzistuoja būtinas ir pakankamas ryšys tarp žmogaus sukurtų daiktinių ir nematerialiųjų dalykų bei žmogaus proto. Net dujų siurblys turi „proto koreliaciją“. Taip pat įsivaizduojama, kad mūsų galvoje egzistuoja „nežmogiškos“ Visatos dalys, neatsižvelgiant į tai, ar jos yra a priori (ne kylančios iš patirties), ar a posteriori (priklausomos nuo patirties). Ši "koreliacija", "emuliacija", "modeliavimas", "vaizdavimas" (trumpai tariant: glaudus ryšys) tarp Žmogaus ir paties proto „išskyrimai“, „išvestis“, „atskyrimai“, „produktai“ - yra raktas į suprantant tai.

Šis teiginys yra daug platesnės kategorijos teiginių pavyzdys: kad mes galime sužinoti apie menininką pagal jo meną, apie kūrėją jo sukūrimu ir paprastai: apie bet kurio darinio, paveldėtojų, įpėdinių, produktų ir panašių produktų kilmę jos.

Šis bendras teiginys yra ypač ryškus, kai kilmė ir produktas yra tos pačios prigimties. Jei kilmė yra žmogaus (tėvo), o produktas yra žmogaus (vaiko) - yra daugybė duomenų, kuriuos galima gauti iš produkto ir saugiai pritaikyti kilmei. Kuo arčiau produkto kilmė - tuo daugiau mes galime sužinoti apie produkto kilmę.

Mes sakėme, kad žinodami produktą - paprastai galime žinoti jo kilmę. Priežastis ta, kad žinios apie produktą „suardo“ tikimybių rinkinį ir padidina mūsų žinias apie kilmę. Tačiau priešingybė ne visada yra tiesa. Ta pati kilmė gali sukelti daugelį visiškai nesusijusių produktų rūšių. Čia per daug laisvų kintamųjų. Kilmė egzistuoja kaip „bangos funkcija“: potencialų, susijusių su tikimybėmis, serija, potencialai yra logiškai ir fiziškai įmanomi produktai.

Ką mes galime sužinoti apie produkto kilmę, žvelgdami į neapdorotą produktą? Labiausiai pastebimi struktūriniai ir funkciniai bruožai ir požymiai. Negalime išmokti dalyko apie kilmės tikrąją prigimtį. Mes negalime žinoti nieko „tikrosios prigimties“. Tai metafizikos, o ne fizikos sritis.

Imkitės kvantinės mechanikos. Čia pateiktas stebėtinai tikslus mikroprocesų ir Visatos aprašymas, daug nesakant apie jų „esmę“. Šiuolaikinė fizika stengiasi pateikti teisingas prognozes - užuot aiškinusiusi tą ar tą pasaulėžiūrą. Tai apibūdina - nepaaiškina. Kur siūlomos interpretacijos (pvz., Kopenhagos kvantinės mechanikos interpretacija), jos visada iškyla į filosofines kliūtis. Šiuolaikinis mokslas naudoja metaforas (pvz., Daleles ir bangas). Metaforos pasirodė esąs naudingos mokslinės priemonės „mąstančio mokslininko“ rinkinyje. Vystantis šioms metaforoms, jos atsekia kilmės raidos fazes.

Apsvarstykite programinės įrangos ir proto metaforą.

Kompiuteris yra „mąstymo mašina“ (kad ir kaip ribota, imituota, rekursinė ir mechaninė). Panašiai smegenys yra „mąstymo mašina“ (pripažinkime, kad daug judresnė, universalesnė, netiesinė, gal net kokybiškai skirtinga). Kad ir kokie būtų skirtumai tarp jų, jie turi būti susiję vienas su kitu.

Šis ryšys atsiranda dėl dviejų faktų: (1) tiek smegenys, tiek kompiuteris yra „mąstymo mašinos“, ir (2) pastarasis yra pirmojo produkto rezultatas. Taigi kompiuterio metafora yra neįprastai tvirta ir galinga. Tikėtina, kad ji bus dar labiau patobulinta, jei pasklistų organiniai arba kvantiniai kompiuteriai.

Kompiuterijos aušroje programinės įrangos programos buvo kuriamos nuosekliai, mašinų kalba ir su griežtai atskirti duomenis (vadinamus: "struktūromis") ir instrukcijos kodu (vadinamus: "funkcijas" arba "procedūros"). Mašinos kalba atspindėjo fizinę aparatūros jungtį.

Tai panašu į embrioninių smegenų (proto) vystymąsi. Ankstyvajame žmogaus embriono gyvenime instrukcijos (DNR) taip pat yra izoliuojamos nuo duomenų (t. Y. Nuo amino rūgščių ir kitų gyvybės medžiagų).

Ankstyvame skaičiavime duomenų bazės buvo tvarkomos „įtraukimo į sąrašą“ pagrindu („plokščiasis failas“), buvo serijinės ir neturėjo vidinių ryšių. Ankstyvosios duomenų bazės buvo tam tikras substratas, paruoštas veikti. Tik „sumaišius“ kompiuterį (kai buvo paleista programinė įranga) funkcijos galėjo veikti struktūrose.

Po šio etapo vyko „reliacinis“ duomenų organizavimas (pirminis pavyzdys yra skaičiuoklė). Duomenų elementai buvo susieti vienas su kitu per matematines formules. Tai prilygsta didėjančiam smegenų laidų sudėtingumui progresuojant nėštumui.

Naujausias evoliucinis programavimo etapas yra OOPS (Object Oriented Programming Systems). Objektai yra moduliai, apimantys duomenis ir instrukcijas atskirai. Vartotojas bendrauja su funkcijomis, kurias atlieka šie objektai, bet ne su jų struktūra ir vidiniais procesais.

Programavimo objektai, kitaip tariant, yra „juodosios dėžės“ (inžinerijos terminas). Programuotojas negali pasakyti, kaip objektas daro tai, ką jis daro, arba kaip išorinė, naudinga funkcija atsiranda iš vidinių, paslėptų funkcijų ar struktūrų. Objektai yra epifenomeniniai, iškylantieji, pereinamieji faziniai. Trumpai tariant: daug arčiau realybės, kaip apibūdina šiuolaikinė fizika.

Nors šios juodosios dėžės bendrauja, bendrą sistemos efektyvumą lemia ne komunikacija, jos greitis ar efektyvumas. Tai yra hierarchinė ir tuo pat metu miglota objektų organizacija, kuri padaro apgaulingą. Objektai yra suskirstyti į klases, kurios nusako jų (aktualizuotas ir galimas) savybes. Objekto elgesį (tai, ką jis daro ir į ką reaguoja) apibūdina jo priklausymas objektų klasei.

Be to, objektus galima suskirstyti į naujas (pogrupių) klases, paveldint visus pirminės klasės apibrėžimus ir savybes, be naujų savybių. Tam tikra prasme šios naujai atsirandančios klasės yra produktai, o klasės, iš kurių jie kilę, yra kilmė. Šis procesas yra labai panašus į gamtos ir ypač biologinius reiškinius, kad jis suteikia papildomos jėgos programinės įrangos metaforai.

Taigi klases galima naudoti kaip konstrukcinius blokus. Jų permutacijos nusako visų spręstinų problemų rinkinį. Galima įrodyti, kad Turingo mašinos yra privatus bendrosios, daug stipresnės klasės teorijos pavyzdys („a-la Principia Mathematica“). Techninės įrangos (kompiuterio, smegenų) ir programinės įrangos (kompiuterio programos, protas) integracija vykdoma naudojant „pagrindų programas“, kurios struktūriškai ir funkciškai atitinka du elementus. Ekvivalentą smegenyse filosofai ir psichologai kartais vadina „a-priori kategorijomis“ arba „kolektyviniu nesąmoningumu“.

Kompiuteriai ir jų programavimas tobulėja. Reliacinės duomenų bazės negali būti integruotos, pavyzdžiui, į objektus. Norint paleisti „Java“ programėles, operacinėje sistemoje reikia įterpti „virtualią mašiną“. Šios fazės labai primena smegenų ir proto poros vystymąsi.

Kada metafora yra gera metafora? Kai tai mus moko kažko naujo apie kilmę. Jis turi turėti tam tikrą struktūrinį ir funkcinį panašumą. Tačiau šio kiekybinio ir apžvalginio aspekto nepakanka. Taip pat yra ir kokybinis: metafora turi būti pamokanti, atskleidžianti, įžvalgi, estetiška ir apgailestaujanti - trumpai tariant, ji turi sudaryti teoriją ir pateikti apgaulingas prognozes. Metaforai taip pat galioja loginės ir estetinės taisyklės bei mokslinio metodo griežtumas.

Jei programinės įrangos metafora yra teisinga, smegenyse turi būti šios savybės:

  1. Pariteto tikrinimas perduodant signalus atgal. Smegenų elektrocheminiai signalai turi judėti atgal (į pradžią) ir tuo pačiu metu judėti pirmyn, kad būtų sukurta grįžtamojo ryšio pariteto kilpa.
  2. Neuronas negali būti dvejetainis (dviejų būsenų) aparatas (kvantinis kompiuteris yra daugialypės būsenos). Jis turi turėti daugybę sužadinimo lygių (t. Y. Daug informacijos pateikimo būdų). Slenkstinė (šaudymo „viskas arba nieko“) hipotezė turi būti neteisinga.
  3. Atleidimas turi būti integruotas į visus smegenų ir jų veiklos aspektus ir dimensijas. Atsarginė aparatinė įranga - skirtingi centrai, atliekantys panašias užduotis. Nereikalingi ryšių kanalai su ta pačia informacija tuo pačiu metu perduodami per juos. Perteklinis duomenų gavimas ir nereikalingas gautų duomenų naudojimas (per darbinę, „viršutinę“ atmintį).
  4. Pagrindinė smegenų darbo samprata turi būti „reprezentacinių elementų“ palyginimas su „pasaulio modeliais“. Taigi gaunamas nuoseklus vaizdas, kuris pateikia prognozes ir leidžia veiksmingai manipuliuoti aplinka.
  5. Daugelis smegenų funkcijų turi būti atkuriamosios. Galime tikėtis, kad galime sumažinti visas smegenų veiklas iki skaičiavimo, mechaniškai išsprendžiamų, rekursinių funkcijų. Smegenys gali būti laikomos Turingo mašina ir tikriausiai išsipildys dirbtinio intelekto svajonės.
  6. Smegenys turi būti besimokantis, organizuojantis save, subjektas. Pati smegenų aparatūra turi išardyti, surinkti, pertvarkyti, pertvarkyti, pakeisti maršrutą, iš naujo prijungti, atjungti ir apskritai pakeisti save, reaguodama į duomenis. Daugelyje žmogaus sukurtų mašinų duomenys yra išoriniai duomenų apdorojimo bloko duomenys. Jis įeina į mašiną ir iš jos išeina per nurodytus prievadus, tačiau tai nedaro įtakos mašinos struktūrai ar veikimui. Ne taip smegenys. Jis perkonfigūruoja save su kiekvienu duomenų kiekiu. Galima sakyti, kad kaskart, kai apdorojama tik viena informacijos dalis, sukuriamos naujos smegenys.

Tik jei bus įvykdyti šie šeši kaupiamieji reikalavimai - ar galime pasakyti, kad programinės įrangos metafora yra naudinga.

2 dalis Psichologija ir psichoterapija

Pasakojimas su mumis buvo nuo pat laužo ir laukinių gyvūnų besiribojančių dienų. Jis atliko keletą svarbių funkcijų: palengvino baimes, perdavė gyvybiškai svarbią informaciją (apie išgyvenimo taktiką ir pvz., gyvūnai), tvarkos (teisingumo) jausmo patenkinimas, gebėjimo hipotezuoti, numatyti ir įvesti teorijas ugdymas ir tt apie.

Visi esame apdovanoti nuostabos jausmu. Aplink mus esantis pasaulis nepaaiškinamas, stulbinantis dėl savo įvairovės ir daugybės formų. Mes patiriame norą jį organizuoti, „paaiškinti nuostabą“, užsisakyti, kad žinotume, ko tikėtis toliau (numatyti). Tai yra esminiai išgyvenimo dalykai. Bet nors mums pavyko primesti savo proto struktūras išoriniam pasauliui - mums buvo daug mažiau sėkmingų, kai bandėme susidoroti su savo vidine visata.

Ryšys tarp mūsų (efemeriško) proto struktūros ir funkcionavimo, mūsų (fizinės) smegenys ir išorinio pasaulio struktūra bei elgesys buvo aršių diskusijų dalykas tūkstantmečiai. Apskritai, buvo (ir vis dar yra) du gydymo būdai:

Buvo tokių, kurie visais praktiniais tikslais identifikavo kilmę (smegenis) su jo produktu (protu). Kai kurie iš jų postuliavo apie išankstinio nusistatymo, gimusio kategoriškų žinių apie visatą - indus, į kuriuos supilame savo patirtį ir kurie ją formuoja. Kiti protą vertino kaip juodąją dėžę. Nors iš esmės buvo įmanoma žinoti jos įvestį ir išvestį, iš principo buvo neįmanoma suprasti jos vidinio veikimo ir informacijos valdymo. Pavlovas sugalvojo žodį „kondicionierius“, Watsonas jį priėmė ir išrado „biheviorizmą“, Skinneris sugalvojo „sutvirtinimą“. Epifenomenologų mokykla (kylantys reiškiniai) protą laikė smegenų „aparatūros“ ir „laidų“ sudėtingumo šalutiniu produktu. Bet visi ignoravo psichofizinį klausimą: kas yra protas ir KAIP jis susijęs su smegenimis?

Kita stovykla buvo labiau „mokslinė“ ir „pozityvistinė“. Jis spėliojo, kad protas (nesvarbu, ar tai fizinis subjektas, epifenomenas, nefizinis organizacijos principas, ar introspekcijos rezultatas) - turėjo struktūrą ir ribotą funkcijų rinkinį. Jie teigė, kad „vartotojo vadovą“ būtų galima sudaryti ir papildyti inžinerijos bei priežiūros instrukcijomis. Žinomiausias iš šių „psichodinamikų“, be abejo, buvo Freudas. Nors jo mokiniai (Adleris, Horney, santykiai su objektais) žiauriai skyrėsi nuo pradinių jo teorijų - visi pasidalijo savo įsitikinimu, kad reikia „išsiaiškinti“ ir objektyvuoti psichologiją. Freudas - gydytojas pagal profesiją (neurologas) ir prieš jį buvęs Josefas Breueris - atvyko su proto struktūros ir jo mechanikos teorija: (slopinamos) energijos ir (reaktyviosios) pajėgos. Buvo pateiktos schemos kartu su analizės metodu, matematiniu proto fizika.

Bet tai buvo miražas. Trūko esminės dalies: galimybės patikrinti hipotezes, išplaukiančias iš šių „teorijų“. Vis dėlto jie visi buvo labai įtikinami ir, stebėtinai, turėjo didelę aiškinamąją galią. Tačiau - netikrinamais ir nefalsifikuojamais tokiais, kokie jie buvo - negalėjo būti laikoma, kad jie turi atperkančias mokslinės teorijos ypatybes.

Sprendimas tarp dviejų stovyklų buvo ir yra esminis dalykas. Apsvarstykite psichiatrijos ir psichologijos susidūrimą, kad ir koks jis būtų represuotas. Pirmasis „psichinius sutrikimus“ laiko eufemizmais - pripažįsta tik smegenų disfunkcijų (tokių kaip biocheminis ar elektrinis disbalansas) ir paveldimų veiksnių realybę. Pastaroji (psichologija) netiesiogiai daro prielaidą, kad kažkas egzistuoja („protas“, „psichika“), ko negalima paversti aparatine įranga ar laidų schemomis. Pokalbių terapija yra nukreipta į kažką ir tariamai su ja sąveikauja.

Bet galbūt skirtumas yra dirbtinis. Galbūt protas yra tiesiog tas, kaip mes patiriame savo smegenis. Apsižvalgymo dovana (arba prakeikimas), mes patiriame dvilypumą, susiskaldymą, nuolat būdami stebėtojai ir stebimi. Be to, pokalbių terapija apima kalbėjimą - tai energijos pernešimas iš vienos smegenų į kitą per orą. Tai yra nukreipta, specialiai suformuota energija, skirta sužadinti tam tikras grandines priimančiojo smegenyse. Neturėtų būti stebėta, jei paaiškės, kad pokalbių terapija daro aiškų fiziologinį poveikį paciento smegenyse (kraujo tūris, elektrinis aktyvumas, hormonų išsiskyrimas ir absorbcija, kt.).

Visa tai būtų dvigubai tiesa, jei protas iš tikrųjų būtų tik iškylantis sudėtingų smegenų reiškinys - dvi tos pačios monetos pusės.

Psichologinės proto teorijos yra proto metaforos. Tai yra pasakos ir mitai, pasakojimai, pasakojimai, hipotezės, jungtukai. Jie vaidina (nepaprastai svarbų) vaidmenį psichoterapinėje aplinkoje, bet ne laboratorijoje. Jų forma yra meniška, nėra griežta, neišbandoma, mažiau struktūruota nei gamtos mokslų teorijos. Naudojama daugiavalentiška, turtinga, efektinga ir neryški - trumpai tariant, metaforiška. Jų nepakanka vertybiniams sprendimams, nuostatoms, baimėms, post facto ir ad hoc konstrukcijoms. Nė vienas iš jų neturi metodinių, sisteminių, analitinių ir numatomųjų pranašumų.

Vis dėlto psichologijos teorijos yra galingi instrumentai, žavūs proto konstruktai. Taigi jie privalo patenkinti kai kuriuos poreikius. Pats jų egzistavimas tai įrodo.

Mielas ramybės siekimas yra poreikis, į kurį Maslovas neatsižvelgė per savo garsųjį perdavimą. Žmonės paaukos materialinį turtą ir gerovę, atsisakys pagundų, nepaisys galimybių ir kels pavojų savo gyvenimui - tereikia pasiekti šią pilnatvės ir pilnatvės palaimą. Kitaip tariant, pirmenybė teikiama vidinei pusiausvyrai, o ne homeostazei. Psichologinės teorijos siekia patenkinti šį svarbiausią poreikį. Šiuo atžvilgiu jie niekuo nesiskiria nuo kitų kolektyvinių pasakojimų (pavyzdžiui, mitų).

Tačiau kai kuriais aspektais yra ryškių skirtumų:

Psichologija desperatiškai bando susieti su realybe ir mokslo disciplina įdarbindama stebėjimas ir matavimas, organizuojant rezultatus ir pateikiant juos naudojant matematika. Tai neatmeta jos pirmapradės nuodėmės: kad jos dalykas yra eterinis ir neprieinamas. Vis dėlto tai suteikia pasitikėjimo ir griežtumo oro.

Antras skirtumas yra tas, kad nors istoriniai pasakojimai yra „blanketiniai“ pasakojimai, psichologija yra „pritaikyta“, „pritaikyta“. Kiekvienam klausytojui (pacientui, klientui) yra sugalvotas unikalus pasakojimas ir jis įtrauktas į jį kaip pagrindinis herojus (arba antiherojus). Panašu, kad ši lanksti „gamybos linija“ yra didėjančio individualizmo amžiaus rezultatas. Tiesa, „kalbos vienetai“ (dideli denatų ir konnotacijų gabaliukai) yra vienodi kiekvienam „vartotojui“. Atlikdamas psichoanalizę, terapeutas greičiausiai visada taikys trišalę struktūrą (Id, Ego, Superego). Bet tai yra kalbos elementai ir jų nereikia painioti su siužetais. Kiekvienas klientas, kiekvienas asmuo ir savo, nepakartojamas, nepataisomas sklypas.

Kad jis būtų laikomas „psichologiniu“ sąmokslu, jis turi būti:

  1. Viskas įskaičiuota (anamnetinė) - Tai turi apimti, integruoti ir įtraukti visus faktus, žinomus apie veikėją.
  2. Nuoseklus - Jis turi būti chronologinis, struktūrizuotas ir priežastinis.
  3. Nuoseklus - nuoseklus (jo dalys negali prieštarauti viena kitai ar prieštarauti pagrindinio sklypo grūdams) ir atitinka stebimus reiškinius (susijusius tiek su veikėju, tiek su likusiais visata).
  4. Logiškai suderinama - Tai neturi pažeisti logikos dėsnių tiek iš vidaus (siužetas turi atitikti kažkokią vidinę primestą logiką), tiek iš išorės (aristotelio logika, taikytina stebimam pasauliui).
  5. Įžvalgus (diagnostinis) - Tai turi sukelti kliento baimės ir nuostabos jausmą, atsirandantį pamačius ką nors pažįstamą naujoje šviesoje, arba rezultatas, matantis modelį, kylantį iš didelio duomenų rinkinio. Įžvalgos turi būti loginė logikos, kalbos ir siužeto raidos išvada.
  6. Estetinis - Siužetas turi būti tiek patikimas, tiek „teisingas“, gražus, netrukdantis, nepatogus, nepertraukiamas, lygus ir panašiai.
  7. Pašlijęs - Sklype turi būti naudojamas minimalus prielaidų ir subjektų skaičius, kad būtų įvykdytos visos pirmiau nurodytos sąlygos.
  8. Paaiškinimas - Siužetas turi paaiškinti kitų siužeto veikėjų elgesį, herojaus sprendimus ir elgesį, kodėl įvykiai vystėsi taip, kaip jie pasielgė.
  9. Nuspėjamasis (prognozinis) - Siužetas turi gebėti numatyti būsimus įvykius, būsimą herojaus ir kitų reikšmingų figūrų elgesį bei vidinę emocinę ir pažintinę dinamiką.
  10. Terapinis - Turėjimas gali paskatinti pokyčius (nesvarbu, ar tai geriau, yra šiuolaikinių vertybių ir mados klausimas).
  11. Įspūdis - Siužetas turi būti kliento vertinamas kaip priimtiniausias jo gyvenimo įvykių organizavimo principas ir fakelas, kuris nukreiptų jį artėjančioje tamsoje.
  12. Elastingas - Siužetas turi turėti vidinių sugebėjimų savarankiškai organizuoti, pertvarkyti, leisti atsirasti tvarkai, patogiai talpinkite naujus duomenis, venkite griežtumo reaguodami į išpuolius iš vidaus ir iš vidaus be.

Visais šiais aspektais psichologinis siužetas yra užmaskuota teorija. Mokslinės teorijos turėtų atitikti daugumą tų pačių sąlygų. Bet lygtis ydinga. Trūksta svarbių išbandomumo, patikrinamumo, pakeičiamumo, klastojamumo ir pakartojamumo elementų. Joks eksperimentas negalėjo būti skirtas patikrinti teiginius siužete, nustatyti jų tiesinę vertę ir tokiu būdu paversti juos teoremomis.

Yra keturios priežastys, dėl kurių reikia atsižvelgti į šį trūkumą:

  1. Etinė - Reikėtų atlikti eksperimentus, įtraukiant herojų ir kitus žmones. Norėdami pasiekti reikiamą rezultatą, tiriamieji turės neišmanyti eksperimentų priežasčių ir jų tikslų. Kartais net pats eksperimento atlikimas turės išlikti paslaptis (dvigubi aklai eksperimentai). Kai kurie eksperimentai gali apimti nemalonius potyrius. Tai yra etiškai nepriimtina.
  2. Psichologinio netikrumo principas - Dabartinė žmogaus padėtis gali būti visiškai žinoma. Bet tiek gydymas, tiek eksperimentavimas daro įtaką subjektui ir panaikina šias žinias. Patys matavimo ir stebėjimo procesai daro įtaką subjektui ir jį keičia.
  3. Unikalumas - Taigi psichologiniai eksperimentai turi būti unikalūs, nekartojami, negali būti pakartojami kitur ir kitu metu, net jei jie susiję su SAME dalykais. Dėl psichologinio netikrumo principo tiriamieji niekada nėra vienodi. Pakartotiniai eksperimentai su kitais subjektais neigiamai veikia rezultatų mokslinę vertę.
  4. Neįmanoma išbandyti hipotezių generacija - Psichologija nesukelia pakankamo skaičiaus hipotezių, kurias būtų galima išbandyti moksliniais tyrimais. Tai turi įtakos pasakiškajai (= pasakojimo) psichologijos prigimčiai. Tam tikra prasme psichologija yra susijusi su kai kuriomis privačiomis kalbomis. Tai yra meno rūšis ir todėl yra savarankiška. Jei tenkinami struktūriniai, vidiniai apribojimai ir reikalavimai - teiginys laikomas tiesa, net jei jis neatitinka išorinių mokslinių reikalavimų.

Taigi, kam tinka sklypai? Tai yra procedūrose naudojami instrumentai, kurie kliente sukelia ramybę (net laimę). Tai atliekama naudojant keletą įterptųjų mechanizmų:

  1. Organizacijos principas - Psichologiniai siužetai klientui siūlo organizacinį principą, tvarkos jausmą ir iš to kylantį teisingumą nenugalimas siekis tiksliai apibrėžtų (nors, galbūt, paslėptų) tikslų, prasmės visur, būdamas dalimi visas. Ja siekiama atsakyti „kodėl“ ir „kaip“. Tai dialogiška. Klientas klausia: „kodėl aš (čia seka sindromas)“. Tuomet siužetas sukasi: „Tu esi toks kaip ne todėl, kad pasaulis yra beprotiškai žiaurus, bet todėl, kad tavo tėvai netinkamai elgėsi su tavimi, kai buvai labai jaunas, arba dėl to, kad jums svarbus asmuo mirė, ar buvo atimtas iš jūsų, kai vis dar jautėtės įspūdis, arba dėl to, kad buvote seksualiai išnaudojamas ir t. įjungtas “. Klientą ramina tai, kad yra paaiškinimas to, kas iki šiol jį be galo gundė ir persekiojo, kad jis nėra žiaurių dievų žaidimas, kad yra kas kaltinti (sutelkti pasklidusį pyktį yra labai svarbus rezultatas) ir todėl jo tikėjimas tvarka, teisingumu ir jų administravimu pagal kokį nors aukščiausią, transcendentalinį principą yra atkurta. Šis „teisėtvarkos“ pojūtis dar labiau sustiprėja, kai sąmokslas duoda prognozes, kurios pasiteisina (arba todėl, kad jos savaime išsipildo, arba todėl, kad buvo atrastas tikrasis „įstatymas“).
  2. Integracinis principas - Klientui per siužetą siūloma patekti į giliausias, iki šiol neprieinamas, jo proto angas. Jis mano, kad yra reintegruojamas, kad „viskas patenka į vietą“. Psichodinamine prasme, energija išleidžiama produktyviam ir pozityviam darbui atlikti, o ne sukelti iškreiptas ir destruktyvias jėgas.
  3. Skaistymo principas - Daugeliu atvejų klientas jaučiasi nuodėmingas, niekinamas, nežmoniškas, nuolaidus, korupcinis, kaltas, baudžiamas, nekenčiamas, susvetimėjęs, keistas, išjuoktas ir pan. Siužetas siūlo jam išsivadavimą. Kaip ir prieš jį esanti labai simbolinė Gelbėtojo figūra - kliento kančios išnyksta, apvalomos, atleidžiamos ir atleidžiamos už jo nuodėmes ir kliūtis. Sunkiai laimėtų laimėjimų jausmas lydi sėkmingą siužetą. Klientas nusimeta funkcionalių, adaptyvių drabužių sluoksnius. Tai be galo skausminga. Klientas jaučiasi pavojingai nuogas, rizikingai veikiamas. Tada jis įsisavina jam pasiūlytą siužetą ir taip naudojasi pranašumais, kylančiais iš ankstesnių dviejų principų, ir tik tada sukuria naujus susidorojimo mechanizmus. Terapija yra psichinis nukryžiavimas, prisikėlimas ir nuodėmių sutaikinimas. Tai labai religinga Raštų vaidmenyje, iš kurio visada galima pajusti paguodą ir paguodą.

3 dalis Svajonių dialogas

Ar sapnai yra patikimo atsiminimų šaltinis? Panašu, kad kartos iš kartos taip galvojo. Jie inkubavo keliones iš toli, pasninkaudami ir užsiimdami visomis kitomis savęs atėmimo ar apsvaigimo manieromis. Išskyrus šį labai abejotiną vaidmenį, svajonės, atrodo, atlieka tris svarbias funkcijas:

    1. Apdoroti represuotas emocijas (norus Freudo kalboje) ir kitą protinį turinį, kuris buvo slopinamas ir kaupiamas pasąmonėje.
    2. Norėdami užsakyti, klasifikuoti ir paprastai suvokti dienos ar dienų, einančių prieš sapnuojant, sąmoningus išgyvenimus („dienos likučiai“). Iš dalies neišvengiamas dalinis ankstesnės funkcijos sutapimas: kai kurie jutiminiai įėjimai tuoj pat panaikinami tamsesnės ir blankesnės pasąmonės ir nesąmonių karalystės, sąmoningai neapdorotos visi.
    3. „Palaikyti ryšį“ su išoriniu pasauliu. Išorinis juslinis įvestis aiškinamas sapnu ir vaizduojamas savita simbolių ir atsiribojimo kalba. Tyrimai parodė, kad tai yra retas įvykis, nepriklausantis nuo dirgiklių laiko: miego metu ar prieš pat jį. Vis dėlto, kai tai įvyksta, atrodo, kad net tada, kai aiškinimas yra klaidingas - esminė informacija išsaugoma. Žlungantis lovos stulpas (kaip garsiojoje Maury sapne) taps, pavyzdžiui, prancūzų giljotina. Žinutė išsaugota: kaklui ir galvai yra fizinis pavojus.

Visos trys funkcijos yra daug didesnės dalies dalis:

Nuolatinis modelio pritaikymas savo ir savo vietos pasaulyje atžvilgiu - prie nenutrūkstamo jutimo (išorinio) ir psichinio (vidinio) įvesties srauto. Ši „modelio modifikacija“ atliekama pasitelkiant sudėtingą, simboliais apkrautą dialogą tarp svajotojo ir jo paties. Tai tikriausiai turi ir terapinės naudos. Būtų per daug supaprastinta pasakyti, kad sapnas neša žinutes (net jei apsiribotume tik susirašinėjimu su savimi). Panašu, kad sapnas neturi privilegijuotų žinių. Svajonė veikia labiau kaip geras draugas: klauso, pataria, dalijasi patirtimi, teikia prieiga prie atokių proto teritorijų, atsižvelgiant į įvykius perspektyviai ir proporcingai; provokuojantis. Taigi tai skatina „klientą“ atsipalaiduoti ir priimti bei geriau funkcionuoti. Tai dažniausiai daroma analizuojant neatitikimus ir nesuderinamumus. Nenuostabu, kad dažniausiai tai asocijuojasi su blogomis emocijomis (pyktis, įskaudinimas, baimė). Tai atsitinka ir sėkmingos psichoterapijos metu. Gynimai pamažu ardomi ir sukuriamas naujas, funkcionalesnis, vaizdas į pasaulį. Tai skausmingas ir bauginantis procesas. Ši sapno funkcija labiau atitinka Jungo požiūrį į sapnus kaip „kompensacinius“. Ankstesnės trys funkcijos yra „viena kitą papildančios“, taigi ir freudiškos.

Atrodytų, kad mes visi nuolat užsiimame priežiūra, išsaugome tai, kas egzistuoja, ir sugalvojame naujas įveikimo strategijas. Mes visi esame nuolatinėje psichoterapijoje, kurią administruoja patys, dieną ir naktį. Sapnavimas yra tik šio vykstančio proceso ir jo simbolinio turinio suvokimas. Miegodami esame labiau jautrūs, pažeidžiami ir atviri dialogui. Disonansas tarp to, kaip mes save vertiname, ir to, kokie esame iš tikrųjų, ir tarp mūsų pasaulio modelio ir realybė - šis disonansas yra toks milžiniškas, kad jį reikia (nuolat) vertinti, taisyti ir pakartotinis išradimas. Priešingu atveju visas statinys gali subyrėti. Subtili pusiausvyra tarp mūsų, svajotojų ir pasaulio, gali būti sudužusi, paliekant mus be gynybos ir asocialius.

Kad svajonės būtų veiksmingos, jose turi būti raktas į jų interpretaciją. Atrodo, kad visi turime intuityvią tokio rakto kopiją, unikaliai pritaikytą mūsų poreikiams, duomenims ir aplinkybėms. Ši Areiocritica padeda mums iššifruoti tikrąją ir motyvuojančiąją dialogo prasmę. Tai yra viena iš priežasčių, kodėl sapnavimas nutrūksta: reikia duoti laiko aiškinti ir įsisavinti naująjį modelį. Kiekvieną vakarą vyksta nuo keturių iki šešių sesijų. Praleista sesija vyks vakare po to. Jei žmogui neleidžiama nuolat sapnuoti, jis bus susierzinęs, tada neurotiškas, o vėliau - psichozinis. Kitaip tariant: jo paties ir pasaulio modelis nebebus naudojamas. Tai bus nederinama. Tai neteisingai parodys ir realybę, ir svajotoją. Trumpai tariant: atrodo, kad garsusis „realybės testas“ (naudojamas psichologijoje, norint atskirti „normalius, normalius“ asmenis nuo tų, kurie nėra), yra svajojamas. Tai greitai pablogėja, kai sapnuoti neįmanoma. Šis teisingo tikrovės suvokimo (tikrovės modelio), psichozės ir svajonių ryšys dar turi būti išsamiai ištirtas. Vis dėlto galima padaryti keletą prognozių:

  1. Psichotikos sapnų mechanizmai ir (arba) sapnų turinys turi iš esmės skirtis ir skirtis nuo mūsų. Jų svajonės turi būti „asocialios“, nesugebančios įveikti nemalonių, blogų emocinių susidorojimo su realybe liekanų. Jų dialogas turi būti sutrikdytas. Jie turi būti griežtai vaizduojami svajonėse. Juose realybės neturi būti visai.
  2. Didžioji dalis svajonių, didžiąją laiko dalį turi būti susijusi su kasdieniais reikalais. Jų turinys neturi būti egzotiškas, siurrealistinis, nepaprastas. Jie turi būti sujungti su svajotojo realijomis, jo (kasdieninėmis) problemomis, žmonėmis, kuriuos jis pažįsta, situacijomis, kuriomis jis susiduria susidūręs ar greičiausiai susidursiantis su dilemomis, su kuriomis jis susiduria, ir konfliktais, kurių jis būtų norėjęs išspręsta. Iš tikrųjų taip yra. Deja, tai labai slepia sapno simbolinė kalba ir atsiribojantis, disjunktyvus, disociatyvus būdas, kuriuo ji vykdoma. Tačiau reikia aiškiai atskirti dalykus (dažniausiai tai yra kasdieniška ir nuobodu), kurie yra svarbūs svajotojo gyvenimas) ir scenarijus ar mechanizmas (spalvingi simboliai, erdvės nepertraukiamumas, laikas ir tikslingumas) veiksmas).
  3. Sapnininkas turi būti pagrindinis savo svajonių veikėjas, svajingų pasakojimų herojus. Taip yra be galo daug: sapnai yra egocentriniai. Jie daugiausia rūpinasi „pacientu“ ir naudojasi kitomis figūromis, nustatymais, lokalėmis, situacijomis atsižvelgiant į jo poreikius, rekonstruoti savo realybės testą ir pritaikyti jį naujai informacijai iš išorės ir iš jos viduje.
  4. Jei sapnai yra mechanizmai, pritaikantys pasaulio modelį ir tikrovės testą prie kasdienio indėlio - turėtume rasti skirtumą tarp svajotojų ir svajonių skirtingose ​​visuomenėse ir kultūrose. Kuo „informacija sunkesnė“ kultūra, tuo labiau svajotojas bombarduojamas žinutėmis ir duomenimis - tuo nuožmesnė turėtų būti svajonių veikla. Kiekvienas išorinis atskaitos taškas generuoja vidinius duomenis. Vakaruose svajojantys asmenys turėtų užsiimti kiekybiškai kitokiu sapnų tipu. Mes tai išsamiau tęsime toliau. Pakanka pasakyti, kad šiame etape sapnai informacinėje visuomenėje bus naudojami daugiau simbolių, juos audžia sudėtingiau, o svajonės bus daug klaidingesnės ir nenutrūkstamos. Dėl to svajotojai turtingoje informacinėje visuomenėje niekada neklys svajonės dėl tikrovės. Jie niekada nesupainios dviejų. Informacijos skurdiose kultūrose (kuriose dauguma kasdien naudojamų duomenų yra vidiniai) - tokia painiava iškils labai dažnai ir netgi bus įtvirtinta religijoje ar vyraujančiose pasaulio teorijose. Antropologija patvirtina, kad taip yra iš tikrųjų. Informacinėje skurdiose visuomenėse sapnai yra mažiau simboliniai, ne tokie klaidingi, nenutrūkstami, „tikresni“, o svajotojai dažnai linkę sujungti abu (sapną ir tikrovę) į visumą ir veikti pagal tai.
  5. Norint sėkmingai įvykdyti savo misiją (prisitaikymas prie pasaulio, naudojant jų modifikuotą realybės modelį) - svajonės turi jaustis savimi. Jie turi sąveikauti su svajotojo realiuoju pasauliu, jo elgesiu jame, su jo nuotaikomis, kurios sukelia jo elgesį, trumpai tariant: su visu jo psichiniu aparatu. Panašu, kad sapnai daro tik tai: jie atsimenami puse atvejų. Rezultatai, ko gero, yra pasiekiami nereikalaujant pažinimo, sąmoningo apdorojimo, kitais atvejais, be išlygų ar be išlygų. Jie labai veikia tiesioginę nuotaiką po pabudimo. Jie aptariami, aiškinami, verčia žmones mąstyti ir permąstyti. Tai yra (vidinio ir išorinio) dialogo dinamika dar ilgai po to, kai jie paniro į proto gilumą. Kartais jie daro tiesioginę įtaką veiksmams ir daugelis žmonių tvirtai tiki jų teikiamų patarimų kokybe. Šia prasme sapnai yra neatsiejama tikrovės dalis. Daugeliu garsių atvejų jie netgi paskatino meno kūrinius ar išradimus ar mokslo atradimus (visi senieji, pasenę, svajotojų realybės modeliai). Daugeliu dokumentais patvirtintų atvejų svajonės buvo nukreiptos į klausimus, kurie svajotojams trukdė jų pabudimo valandomis.

Kaip ši teorija dera su sunkiais faktais?

Sapnas (D būsena arba D veikla) ​​yra susijęs su specialiu akių judesiu po uždarais vokais, vadinamu greitu akių judesiu (REM). Tai taip pat siejama su smegenų elektrinio aktyvumo modelio pokyčiais. Svajojantis žmogus turi modelį, kuris yra visiškai atsibudęs ir budrus. Atrodo, kad tai gerai atitinka sapnų, kaip aktyvių terapeutų, teoriją, atliekančią sunkią užduotį įtraukti naujus (dažnai prieštaringa ir nesuderinama) informacija į sudėtingą asmenybės modelį ir jo realybę užima.

Yra du sapnų tipai: vaizdiniai ir „mintiniai“ (kurie sapnuotojui palieka prabudimo įspūdį). Pastarasis įvyksta be jokių REM cum EEG fanfarų. Panašu, kad „modelio koregavimo“ veiklai reikalingas abstraktus mąstymas (klasifikavimas, teorija, numatymas, testavimas ir kt.). Santykis labai panašus į tą, kuris egzistuoja tarp intuicijos ir formalizmo, estetikos ir mokslinė disciplina, jausmas ir mąstymas, protiškai kuriant ir įsipareigojant savo kūrybai vidutinis.

Visi žinduoliai turi tuos pačius REM / EEG modelius, todėl gali ir sapnuoti. Kai kurie paukščiai tai daro, o kai kurie - ir ropliai. Atrodo, kad sapnas yra susijęs su smegenų kamiene (Pontine tegmentum) ir Norepinefrino bei Serotonino sekrecija smegenyse. Kvėpavimo ritmas ir pulso dažnis keičiasi, o griaučių raumenys atpalaiduojami iki taško paralyžius (tikėtina, kad būtų išvengta traumų, jei svajotojas nuspręstų įgyvendinti savo svajonę). Kraujas teka į lytinius organus (ir sukelia varpos erekciją svajojantiems vyrams). Gimda susitraukia, o raumenys, esantys liežuvio apačioje, mėgaujasi elektriniu atsipalaidavimu.

Šie faktai parodytų, kad sapnuoti yra labai pirmykštė veikla. Tai būtina išgyvenimui. Jis nebūtinai yra susijęs su aukštesnėmis funkcijomis, tokiomis kaip kalba, bet yra susijęs su reprodukcija ir smegenų biochemija. „Pasaulėžiūros“, tikrovės modelio konstravimas yra toks pat kritiškas apes išgyvenimui, kaip ir mūsų. Ir psichiškai sutrikęs, ir protiškai atsilikęs svajoja tiek, kiek daro normalūs. Toks modelis gali būti įgimtas ir genetinis labai paprastose gyvenimo formose, nes informacijos, kurią reikia įtraukti, kiekis yra ribotas. Be tam tikros informacijos, su kuria asmuo gali susidurti kasdien, kiekio, kyla du poreikiai. Pirmasis yra išlaikyti pasaulio modelį pašalinant „triukšmą“ ir realiai įtraukiant neigimą duomenys, o antrasis - perduoti modeliavimo ir rekonstravimo funkciją žymiai lankstesnei struktūrai smegenys. Tam tikra prasme svajonės yra apie nuolatinį svajotojo ir jo nuolat besikeičiančios vidinės ir išorinės aplinkos teorijų generavimą, konstravimą ir tikrinimą. Sapnai yra „Aš“ mokslo bendruomenė. Tas žmogus nešė toliau ir išrado mokslinę veiklą didesniu, išoriniu mastu.

Fiziologija taip pat parodo mums skirtumus tarp sapnavimo ir kitų haliucinacinių būsenų (košmarai, psichozės, vaikščiojimas po miegą, svajonės, haliucinacijos, iliuzijos ir tiesiog vaizduotė): REM / EEG modelių nėra, o pastarųjų būsenų yra daug mažiau "tikras". Sapnai dažniausiai būna pažįstamose vietose ir paklūsta gamtos dėsniams ar tam tikrai logikai. Jų haliucinacinis pobūdis yra hermeneutinis primestas dalykas. Tai daugiausia lemia netinkamas, staigus jų elgesys (erdvės, laiko ir tikslo nepertraukiamumas), kuris taip pat yra VIENAS iš haliucinacijų elementų.

Kodėl sapnas vykdomas miegant? Tikriausiai tam yra kažkas, ko reikia miegui pasiūlyti: išorinių, jutiminių, įvesties apribojimai (ypač vizualiniai - taigi ir kompensacinis stiprus regėjimo elementas sapnuose). Siekiama išlaikyti dirbtinę aplinką, kad būtų išlaikytas šis periodiškas, savaiminis nepriteklius, statinė būsena ir sumažintos kūno funkcijos. Per paskutines 6-7 valandas kiekvieno miego seanso atsibunda 40% žmonių. Apie 40% - galbūt tų pačių svajotojų - praneša, kad atitinkamą naktį jie svajojo. Kai mes nusileidžiame į miegą (hipnagoginę būseną) ir iš jo išeiname (hipnopompinė būsena) - mes turime vizualinius sapnus. Bet jie yra skirtingi. Atrodo, tarsi „svarstome“ šias svajones. Jie neturi emocinio ryšio, jie yra trumpalaikiai, neišsivystę, abstraktūs ir aiškiai susiduria su dienos likučiais. Jie yra „šiukšlių rinkėjai“, „smegenų sanitarijos skyrius“. Dienos likučiai, kurių aiškiai nereikia perdirbti svajonėmis, yra pasklidę po sąmonės kilimu (galbūt net ištrinami).

Rekomenduojami žmonės sapnuoja tai, kas jiems buvo liepta sapnuoti hipnozėje, bet ne tai, kas jiems buvo liepta budint (iš dalies) ir tiesiogiai teikiant. Tai dar labiau parodo Svajonių mechanizmo nepriklausomumą. Veikdamas jis beveik nereaguoja į išorinius jutimo dirgiklius. Norint paveikti svajonių turinį, reikia beveik visiškai sustabdyti teismo sprendimą.

Atrodytų, viskas nurodo kitą svarbų svajonių bruožą: jų ekonomiką. Sapnams taikomi keturi „tikėjimo straipsniai“ (kurie reglamentuoja visus gyvenimo reiškinius):

  1. Homeostazė - Vidinės aplinkos išsaugojimas, pusiausvyra tarp (skirtingų, bet tarpusavyje susijusių) elementų, kurie sudaro visumą.
  2. Pusiausvyra - Vidinės aplinkos palaikymas pusiausvyroje su išorine.
  3. Optimizavimas (dar žinomas kaip efektyvumas) - Maksimalių rezultatų užtikrinimas su minimaliais investuotais ištekliais ir minimali žala kitiems, tiesiogiai nenaudojamiems šiame procese, ištekliams.
  4. Parsimony (Occamo skustuvas) - minimalaus (daugiausiai žinomų) prielaidų, apribojimų, ribinių sąlygų ir pradinių sąlygų rinkinio panaudojimas, siekiant maksimalios aiškinamosios ar modeliavimo galios.

Laikydamasis aukščiau išvardytų keturių principų, svajoja, kad turėtų naudotis vaizdiniais simboliais. Vaizdas yra labiausiai sutankinta (ir veiksmingiausia) informacijos apie pakuotę forma. „Nuotrauka verta tūkstančio žodžių“ sakoma ir kompiuterių vartotojai žino, kad norint išsaugoti vaizdus reikia daugiau atminties nei bet kokio kito tipo duomenų. Tačiau svajonės turi neribotas galimybes apdoroti informaciją (naktį smegenys). Dirbant su milžiniškais informacijos kiekiais, natūralus pasirinkimas (kai apdorojimo galia nėra ribojama) būtų naudoti vaizdinius vaizdus. Be to, pirmenybė bus teikiama ne izomorfinėms, daugiavalentėms formoms. Kitaip tariant, pirmenybė bus teikiama simboliams, kurie gali būti „susieti“ su daugiau nei viena reikšme, ir tais, kurie turi daugybę kitų susijusių simbolių ir reikšmių. Simboliai yra trumpinių forma. Jie gaudo didelį kiekį informacijos - didžiąją dalį jos saugo gavėjo smegenyse ir išprovokuoja simboliu. Tai šiek tiek primena „Java“ programėles šiuolaikiniame programavime: programa yra padalinta į mažus modulius, kurie yra saugomi centriniame kompiuteryje. Simboliai, kuriuos sukuria vartotojo kompiuteris (naudojant „Java“ programavimo kalbą), „išprovokuoja“ juos į paviršių. Rezultatas yra pagrindinis perdirbimo terminalo (tinklo kompiuterio) supaprastinimas ir padidėjęs jo ekonomiškumas.

Naudojami ir kolektyviniai, ir privatūs simboliai. Kolektyviniai simboliai (Jungo archetipai?) Neleidžia iš naujo sugalvoti rato. Manoma, kad jie sudaro visuotinę kalbą, kuria sapnuotojai gali naudotis visur. Taigi svajojančios smegenys turi lankyti ir apdoroti tik „pusiau privačios kalbos“ elementus. Tai užima mažiau laiko, o bendravimas tarp sapno ir svajotojo galioja visuotinės kalbos tradicijomis.

Net netolygumai turi savo priežastį. Daug informacijos, kurią mes įsisaviname ir apdorojame, yra „triukšmas“ arba pasikartojanti. Šis faktas yra žinomas visų failų glaudinimo programų autoriams pasaulyje. Kompiuterinius failus galima suspausti iki dešimtosios jų apimties, neprarandant informacijos. Tas pats principas galioja ir skaitant greitį - nugriebiant nereikalingus bitus, einant tiesiai į tašką. Svajonė įgyvendina tuos pačius principus: nugrimzta, patenka tiesiai į tašką, o iš jos - į kitą tašką. Tai sukuria nepaprastumo, staigumo, erdvinės ar laiko logikos nebuvimo, beprasmybės pojūtį. Bet visa tai tarnauja tam pačiam tikslui: sėkmingai įvykdyti Herkaus užduotį - per vieną naktį pritaikyti savęs ir pasaulio modelį.

Taigi, pasirinkus vaizdinius, simbolinius ir kolektyvinius simbolius bei nenutrūkstamą pateikimo būdą, jie teikia pirmenybę alternatyviems vaizdavimo būdams. Tai yra ekonomiškiausias ir nedviprasmiškiausias atstovavimo būdas, taigi, efektyviausias ir labiausiai atitinkantis keturis principus. Kultūrose ir visuomenėse, kur apdorojamos informacijos masė nėra tokia kalnuota - šie požymiai pasitaiko rečiau ir iš tikrųjų jų nėra.

Ištraukos iš interviu apie Svajones - Pirmą kartą paskelbtas „Suite101“

Sapnai iki šiol yra pats paslaptingiausias psichinio gyvenimo reiškinys. Akivaizdu, kad sapnavimas yra didžiulis energijos ir psichinių išteklių švaistymas. Sapnai neturi atviros informacijos. Jie mažai primena tikrovę. Jie trukdo pačiai kritiškiausiai biologinei palaikymo funkcijai - miegui. Atrodo, kad jie nėra orientuoti į tikslą, neturi jokio pastebimo tikslo. Šiuo technologijos ir tikslumo, efektyvumo ir optimizavimo amžiuje svajonės atrodo šiek tiek anachronistiškai įstabios mūsų gyvenimo relikvijoje. Mokslininkai yra žmonės, kurie tiki estetiniu išteklių išsaugojimu. Jie tiki, kad gamta yra iš esmės optimali, apgaulinga ir „išmintinga“. Jie svajoja apie simetrijas, gamtos „dėsnius“, minimalizmo teorijas. Jie tiki, kad viskas turi priežastį ir tikslą. Siekdami svajonių ir svajodami, mokslininkai visas šias nuodėmes daro kartu. Jie antropomorfizuoja gamtą, užsiima teleologiniais paaiškinimais, priskiria tikslą ir kelią svajonėms, kur jų gali būti. Taigi, jie sako, kad sapnavimas yra palaikymo funkcija (ankstesnės dienos išgyvenimų apdorojimas) arba kad miegantis žmogus budrus ir supranta savo aplinką. Bet niekas to nežino. Mes svajojame, niekas nežino kodėl. Sapnai turi bendrų elementų, susijusių su disociacija ar haliucinacijomis, tačiau jie nėra. Jie naudoja vaizdus, ​​nes tai yra pats efektyviausias būdas pakuoti ir perduoti informaciją. Bet KĄ informacijos? Freudo „Svajonių interpretacija“ yra tik literatūrinis pratimas. Tai nėra rimtas mokslinis darbas (nepaneigiantis jo nuostabaus skverbimosi ir grožio).

Aš gyvenau Afrikoje, Viduriniuose Rytuose, Šiaurės Amerikoje, Vakarų Europoje ir Rytų Europoje. Svajonės atlieka skirtingas visuomenės funkcijas ir kiekvienoje iš šių civilizacijų turi skirtingus kultūrinius vaidmenis. Afrikoje sapnai suvokiami kaip bendravimo būdas, toks tikras kaip mums internetas.

Sapnai yra vamzdynai, per kuriuos teka žinutės: iš anapus (gyvenimas po mirties), iš kitų žmonių (tokių kaip šamanai - atsimink Kastanedą), iš kolektyvo (Jungas), iš realybės (tai yra arčiausiai Vakarų interpretacijos), iš ateities (išankstinis pripažinimas) arba iš asortimento dieviškumas. Skirtumas tarp sapnų būsenų ir tikrovės yra labai neryškus ir žmonės elgiasi pagal sapnuose esančias žinutes kaip ir su visa kita informacija, kurią gauna „pabudimo“ valandomis. Tokia pati padėtis Viduriniuose Rytuose ir Rytų Europoje, kur sapnai yra neatsiejama ir svarbi institucionalizuotos religijos dalis bei rimtų analizių objektas ir kontempliacija. Šiaurės Amerikoje, visų laikų narcisistinėje kultūroje, sapnai buvo suprantami kaip ryšiai sapnuojančiam asmeniui. Svajonės nebesikiša tarp žmogaus ir jo aplinkos. Jie atspindi skirtingų „aš“ struktūrų sąveiką. Taigi jų vaidmuo yra daug labiau ribotas, o jų aiškinimas - daug labiau savavališkas (nes tai labai priklauso nuo asmeninių aplinkybių ir konkretaus svajotojo psichologijos).

Narcisizmas YRA svajonių būsena. Narcisistas yra visiškai atskirtas nuo savo (žmogiškosios) aplinkos. Neturintis empatija ir obsesiškai orientuojasi į narcisistinis tiekimas (pasibaisėjimas, susižavėjimas ir pan.) - narcisistas nesugeba laikyti kitų trijų dimensijų būtybėmis, turinčiomis savo poreikius ir teises. Šis psichinis narcisizmo paveikslas gali lengvai pasitarnauti kaip geras sapno būsenos aprašymas, kai kiti žmonės yra tik reprezentacijos arba simboliai hermeneutiškai uždarytoje minčių sistemoje. Narcisizmas ir sapnavimas yra autistiškos proto būsenos, turinčios rimtų pažintinių ir emocinių iškraipymų. Pabaigoje galima kalbėti apie „narcisistines kultūras“ kaip „svajonių kultūras“, pasmerktas grubiam pabudimui. Įdomu pastebėti, kad dauguma narcisistų, kuriuos žinau iš savo susirašinėjimo ar asmeniškai (įskaitant save), turi labai prastą svajonių gyvenimą ir svajonių vaizdą. Jie nieko neprisimena apie savo svajones ir retai, jei kada nors, yra motyvuojami juose esančių įžvalgų.

Internetas yra staigus ir niūrus mano svajonių įkūnijimas. Man per gerai, kad būtų tiesa, taigi, daugeliu atvejų tai nėra. Manau, kad žmonija (bent jau turtingose, išsivysčiusiose šalyse) yra mėnulio strėlė. Jis naršo šį gražų, baltą kraštovaizdį, sustabdydamas netikėjimą. Tai sulaiko kvėpavimą. Ji nedrįsta tikėti ir tiki, kad neturi vilčių. Todėl internetas tapo kolektyviniu fantomu - kartais svajone, kartais košmaru. Verslumas apima daug svajonių, o grynasis verslas yra grynasis.

Kitas: Kitų laimė