Kaip su stiprybe ir ramybe maitintis
Valgymo sutrikimų turintiems žmonėms dienos, nakties, valgymo, užkandžių laikai nepersivalgant ar badaujant yra iššūkis.
Dažnai žmonės rašo ar skambina man, kad pasakytų: „Taip, aš laikau savo žurnalą. Matau savo terapeutą. Aš einu į 12 žingsnių susitikimų. Aš mokausi būti malonus ir užjaučiantis save. Bet ką aš galiu padaryti su maistu? Prašau padėkite man."
Ką žmonės konkrečiai reiškia šiuo ieškinio pagrindu, skiriasi kiekvienu asmeniu. Tačiau jie aiškiai išreiškia savo sumišimą ir kančią bandydami surasti ir išsiugdyti naują požiūrį ir elgesį į kasdienį valgymą.
Jau seniai budistai sukūrė kontempliatyvią valgymo praktiką, kuri gali būti būtent tai, ko šie skambinantieji nori.
Čia yra mano redaguota penkių mąstymo apie valgymą versija. Aš siūlau žmonėms su valgymo sutrikimais ir be jų išspausdinti ir perskaityti prieš valgant bet ką.
Visiškas savęs buvimas, visiškas žinojimas apie tai, ką vartojame, ir visiškas žinojimas apie savo ketinimą gali padėti mums išsiugdyti požiūrį ir elgesį, reikalingą mūsų gerovei.
Šie senovės apmąstymai gali būti labai naudingi valgymo sutrikimų atstatymui. Be to, jie gali atverti mūsų supratimą kitiems mūsų gyvenimo aspektams, kuriuos taip pat reikia gydyti.
Šie apmąstymai iš pradžių buvo parašyti mums visiems.
Penki pamąstymai valgant
- Manau, kad reikia pagaminti šį maistą. Esu dėkingas už jos šaltinį.
- Įvertinu savo dorybes ir nagrinėju visus dvasinius trūkumus. Mano dorybių ir trūkumų santykis lemia, kiek aš nusipelnsiu šios aukos.
- Aš saugo savo širdį atsargiai nuo ydų, ypač nuo godumo.
- Kad sustiprinčiau ir išgydyčiau silpnėjantį kūną, šį maistą vartoju kaip vaistą.
- Tęsdamas dvasinį kelią, priimu šią auką su dėkingumu ir dėkingumu.
Pastaba: Periodiškai gaunu klausimus apie antrąją kontempliaciją, rečiau - apie tris kontempliacijas. Kaip visada, klausimai ir komentarai mane įkvepia mąstyti, tyrinėti ir rašyti daugiau. Štai paskutinis mano mąstymas apie apmąstymus. Nedvejodami rašykite man savo perspektyva.
Šiuos apmąstymus radau ant valgomojo sienos sienos Kinijos budistų šventykloje Hsi Lai Hacienda aukštumose, Kalifornijoje. Taigi kai kurie frazių ir žodžių pasirinkimo variantai gali būti susiję su vertimais iš kinų kalbos į anglų kalbomis ir skirtingomis žodžių reikšmėmis, grindžiamomis kultūrinėmis vertybėmis.
Vis dėlto, čia yra mąstymo būdas, kuris gali padėti suprasti, kokie yra kontempliacijos atvejai.
Pirma, tai yra kontempliacijos, o ne taisyklės. Jie nėra skirti sekti kaip įstatymai. Jie skirti apmąstyti geriausiu atveju per gyvenimą ir bent jau per maistą. Laikui bėgant, mums atsiras skirtingi prasmės lygiai, jei ir toliau svarstysime žodžius ir tai, kokios mintys ir jausmai kils mumyse laikui bėgant.
Antra, įvertinti savo dorybes ir dvasinius trūkumus yra didelis iššūkis. Kai dvyliktokai žengia į asmeninio inventoriaus rašymo etapą, jie supranta, kaip tai sudėtinga. Dažnai, kai pradedame tyrinėti savo pačių trūkumus, negalime galvoti apie nė vieną! Ir lygiai taip pat dažnai, kai bandome įsigilinti į tai, kas esame, negalime pagalvoti ir apie vieną dorybę!
Bet bent jau mes ieškome. Mes pradedame save nagrinėti.
Vėliau, galbūt per savaitę ar metus ar dar daugiau, kai vėl inventorizuosime save, mes atrandame trūkumų ir dorybių, kurie anksčiau mums buvo nematomi.
Tokiu būdu tampame atviri galimybei ką nors sužinoti apie save. Tas atvirumas leidžia mums pamatyti tai, ko negalėjome pamatyti, suprasti to, ko negalėjome suprasti, ką atleisti mes nežinojome, kas esame ir vertiname savo veiksmų ir požiūrio padarinius a gyvenimas. Šis apmąstymų procesas leidžia mums atverti savo širdį ir mintis aplinkiniams žmonėms, kurie praeityje buvo aplink mus ir kurie ateis į mūsų gyvenimą ateityje. Mes turime galimybę tapti laisvomis kaip netobulos būtybės netobulame pasaulyje, kuriame esame apsupti netobulų kitų ir vis dėlto galime atpažinti, suteikti ir priimti meilę bei pagarbą.
Jei giliai pagalvosime apie tai, ar ne valgymas yra elgesys, įkūnijantis davimą ir meilės ir pagarbos iš vienos gyvenimo formos į kitą gavimas siekiant išlaikyti gyvybės jėgą planeta? Šis klausimas, jei jis bus apmąstytas, gali mus priversti spręsti giluminio dvasingumo klausimus, apie kuriuos mes buvome užmiršti ir kurie vis dar liečia mus kiekvieną savo gyvenimo akimirką.
Taigi kaip mes galime pradėti ieškoti savo trūkumų ir dorybių, jei nežinome, kaip jų turbūt neatpažintume, jei juos pamatytume?
Kadangi buvau kviestinis profesionalas svečias „Sierra Tucson“ gydymo centre Arizonoje, pradėjau jį priimti jų absolventų informacinis biuletenis „Afterwords“. Jų 2002–2003 m. Reunjono numeryje radau Davido Andersono straipsnį, Ph. Savo straipsnyje „Aštuoni mirtini charakterio trūkumai“ dr. Andersonas aptaria problemas, kurias jūs ir aš kartu tyrinėjame šiame straipsnyje.
Dr Andersonas sudarė sąrašą, sujungdamas septynias ar aštuonias mirtinas nuodėmes ir dešimt asmenybės sutrikimų, ir sugalvojo tai, ką jis vadina aštuoniais mirtinais charakterio trūkumais:
- Nesąžiningumas / autentiškumo stoka / „kaukės“ nešiojimas.
- Pasididžiavimas / tuštybė / poreikis, kad viskas būtų „mano būdas / reikia visada būti“ valdančiam “
- Pesimizmas / niūrus nusistatymas / užstrigimas „aukos vaidmenyje“ (tai glaudžiai susiję su pykčiu, kartėliu ir pasipiktinimu).
- Socialinė, emocinė ir dvasinė izoliacija
- Tingumas / tinginystė / pasyvumas / nežinomo gyvenimo gyvenimas
- Sąmojingumas / nenoras savidisciplina / poreikis „greitai išspręsti“
- Savęs nuvertinimas / per didelis savęs neigimas ir pasiaukojimas
- Godumas / geismas / pavydas / materializmas
Jo sąrašą galime naudoti kaip pradinę vietą galvoti apie tai, kas mums gali būti taikoma (žinoma, skirtingais laipsniais, skirtingu metu). Antrasis mąstymas kviečia mus susimąstyti, kokios dorybės ir trūkumai yra kylant šiuo metu. Bet kokie aukščiau esančio sąrašo „trūkumai“ turės įtakos tam, kaip planuojame valgyti, ką valgome, kur valgome, kaip mes susieti su savimi ir kitais valgant, kaip jaučiamės, galvojame ir bendraujame prieš, per ir po to mes valgome.
Galimi svarstymai:
Vienas valgymo būdų apima malonės, nuolankumo, pagarbos ir dėkingumo dovanų gavimą iš planetos gyvybės formų, kurios maitina mūsų kūną ir sielą.
Mes galime valgyti gerai, apgalvotai ir atsargiai, nes ruošiamės fiziškai ar emociškai įtemptam laikui ir mums reikia papildomų resursų savo kūne.
Mes galime valgyti gerai, ypač atsargiai, ir vartoti įvairias maistines medžiagas, net jei nesijaučiame valgydami juos, nes mes maitiname vaiką ir norime savo kūdikiui suteikti kuo maistingiausią pieną gaminti.
Mes galime valgyti apgalvotai ir atsargiai, nes norime išlikti sveiki ir sveiki savo malonumui ir malonumui ir malonumui ir malonumui žmonių, kurie mus myli ir tiki, kad būsime stabilūs ir patikimi pasaulis.
Kitas valgymo būdas yra maisto vartojimas, galvojimas apie tai kaip prietaisą manipuliuoti jausmais (mūsų ar kažkieno kito), sujaudinti jausmus ar kontroliuoti jausmus ar pakeisti jausmus ir visiškai nekreipti dėmesio į visą mūsų vartojamo maisto vertę ir prasmę: pvz. gyvenimas, kuris yra žmonėms ir gyvūnams, dirbusiems atnešti mums maisto, žemės ir dangaus, lietaus ir saulės, kurie padėjo maistui, tt
Kitas valgymo būdas apima be proto apsvaigimą, kuris gali būti susijęs su daugeliu dr. Andersono sąraše esančių charakterio trūkumų, įskaitant pabėgimą nuo visų jų.
Dar vienas valgymo būdas yra nevalgymas, pasiaukojimo priemonių naudojimas norint kontroliuoti kitus ir kompensuoti dėl kontrolės trūkumo kitose gyvenimo srityse. Tai vartoja maistą švaistydama jį, kad išsekintų kūną. Tai bandoma sukurti norimą kūną dėl beveik visų aukščiau išvardytų trūkumų. Be to, nevalgymas yra būdas neatsižvelgti į gyvybę teikiančias dovanas, įskaitant gyvenimą pagal savo fizinį pobūdį.
Kai žmogus be proto dūsta, ar jis „nusipelno“ atnašos iš žemės? Tai yra tos rūšies mintys ir klausimai, kuriuos mums kyla svarstant kontempliacijas.
Priešingai nei atrodo, kad žmonės tiki, kai rašo man apie šį straipsnį, kontempliacijos yra skirtos pašalinti kaltę. Kaltė atsiranda tada, kai valgymo sutrikimų turintis asmuo mano, kad daro ką nors blogo, ir turi sustoti, turėtų sustoti, galėtų sustoti, bet negali sustoti.
Vietoj to, čia išreikšta filosofija apima mūsų elgesio ir vidinės patirties apmąstymą. Noras apmąstyti, dvasios dosnumas, leidžiantis apmąstyti, gali atverti mūsų protą, širdį ir kūną taip, kad Teigiami pokyčiai įvyksta ne dėl savęs baudimo už kontrolės veiksmus, bet natūraliai, organiškai ir tokiu tempu, kuris yra tinkamas asmeniui gydantis.
Gerai apgalvotas ir reguliarus dėmesys senovės apmąstymams gali padėti mums išsilaisvinti iš pasibjaurėtinų savo charakterio trūkumų liekanų. Kai galime išlaikyti sveiką ir asmenišką perspėjimą apie tai, kas maitina gyvenimą, galime įvertinti, kaip esame viso gyvenimo dalis ir kaip gerai gyvendami mes savo ruožtu maitiname kitus. Tada dienos, naktys, valgymai, užkandžių laikai gali būti ne tik stiprybės ir ramybės, bet ir malonės bei gyvo vidinio džiaugsmo.
Kitas: Vaizdų ir valgymo sutrikimų gydymas
~ visus triumfuojančius kelionių straipsnius
~ valgymo sutrikimų biblioteka
~ visi straipsniai apie valgymo sutrikimus
