Empatija ir asmenybės sutrikimai
Narcizistus ir psichopatus nuo likusios visuomenės skiria vienas dalykas yra akivaizdus jų empatijos stoka. Skaitykite apie empatiją ir asmenybės sutrikimus.
Kas yra empatija?
Normalūs žmonės santykiams su kitais asmenimis naudoja įvairias abstrakčias sąvokas ir psichologines konstrukcijas. Emocijos yra tokie tarpusavio santykio būdai. Narcisistai ir psichopatai skiriasi. Jų „įrangos“ trūksta. Jie supranta tik vieną kalbą: domėjimasis savimi. Jų vidinis dialogas ir asmeninė kalba sukasi apie nuolatinį naudingumo matavimą. Jie kitus laiko paprastais objektais, pasitenkinimo instrumentais ir funkcijų vaizdavimu.
Dėl šio trūkumo narcisistas ir psichopatas tampa nelanksčiu ir socialiai disfunkciniu. Jie nesiriša - tampa priklausomi (nuo narcisistinio aprūpinimo, nuo narkotikų, nuo adrenalino). Jie siekia malonumo manipuliuodami savo brangiausiu ir artimiausiu ar net sunaikindami jį taip, kaip vaikas sąveikauja su savo žaislais. Kaip ir autistai, jie nesuvokia užuominų: savo pašnekovo kūno kalbos, kalbos subtilybių ar socialinio etiketo.
Narcisistams ir psichopatams trūksta empatijos. Galima sakyti, kad tas pats pasakytina ir apie pacientus, turinčius kitų asmenybės sutrikimų, ypač šizoidinius, paranoidinius, ribinius, vengiančius ir šizotipinius.
Empatija sutepa tarpasmeninių santykių ratus. Enciklopedija „Britannica“ (1999 m. Leidimas) apibrėžia empatiją kaip:
„Gebėjimas įsivaizduoti save anūko vietoje ir suprasti kito jausmus, norus, idėjas ir veiksmus. Tai XX amžiaus pradžioje sugalvotas terminas, prilygstantis vokiečių „Einfühlung“ ir paremtas „užuojauta“. Šis terminas vartojamas su specialia (bet ne išskirtine) nuoroda į estetinę patirtį. Ko gero akivaizdžiausias pavyzdys yra aktorius ar dainininkas, kuris nuoširdžiai jaučia tą vaidmenį, kurį atlieka. Žvelgdamas į kitus meno kūrinius, žiūrovas gali pasijusti įsitraukęs į tai, ką pastebi ar apmąsto. Empatijos naudojimas yra svarbi amerikiečių psichologo Carlo Rogerso sukurtos konsultavimo technikos dalis “.
Taip empatija apibrėžta Charleso G. „Psichologija - įžanga“ (devintasis leidimas). Morisas, Prentice salė, 1996 m.
„Glaudžiai susijęs su gebėjimu skaityti kitų žmonių emocijas yra empatija - emocijos sužadinimas stebėtojo akivaizdoje, tai yra atsakingas atsakas į kito žmogaus situaciją... Empatija priklauso ne tik nuo sugebėjimo atpažinti kito žmogaus emocijas, bet ir nuo sugebėjimo atsidurti kito žmogaus vietoje ir patirti tinkamą emocinę reakciją. Su amžiumi didėja jautrumas neverbaliniams užuominoms, taip pat didėja ir empatija: empatijai reikalingi pažintiniai ir suvokimo gebėjimai vystosi tik vaikui bręstant... (442 psl.)
Pvz., Empatijos mokyme kiekvienas poros narys mokomas dalytis vidiniais jausmais ir įsiklausyti į partnerio jausmus prieš juos reaguojant. Empatijos technika nukreipia poros dėmesį į jausmus ir reikalauja, kad jie daugiau laiko praleistų klausydamiesi ir mažiau laiko paneigdami. “(576 psl.).
Empatija yra pagrindinis moralės akmuo.
Enciklopedija „Britannica“, 1999 m. Leidimas:
„Empatija ir kitos visuomenės sąmoningumo formos yra svarbios ugdant moralinę prasmę. Moralė apima žmogaus įsitikinimus apie tai, ką jis daro, mąsto ar jaučia... Vaikystė yra... laikas, kai moralinės normos pradeda formuotis procese, kuris dažnai tęsiasi iki pilnametystės. Amerikiečių psichologas Lawrence'as Kohlbergas iškėlė hipotezę, kad žmonių moralės standartų vystymasis eina per etapus, kuriuos galima suskirstyti į tris moralės lygmenis ...
Trečiajame poskonvencinio moralinio samprotavimo lygmenyje suaugęs žmogus grindžia savo moralės normas principus, kuriuos jis pats įvertino ir kuriuos priima kaip iš prigimties galiojančius, nepriklausomai nuo visuomenės nuomonė. Jis žino apie savavališką, subjektyvų socialinių standartų ir taisyklių pobūdį, kurį autoritetas laiko labiau santykiniu, nei absoliučiu.
Taigi moralės normų pateisinimo pagrindai pereina nuo bausmės vengimo iki suaugusiųjų nepritarimo ir atstūmimo vengimo, siekiant išvengti vidinės kaltės ir savęs apkaltinimo. Asmens moraliniai samprotavimai taip pat pereina prie vis didesnės socialinės apimties (t. Y. Įtraukdami daugiau žmonių ir institucijų) http://www.healthyplace.com/administrator/index.php? option = com_content§ionid = 19 & task = edit & cid [] = 12653tions) ir didesnė abstrakcija (t. y. iš samprotavimų) apie fizinius įvykius, tokius kaip skausmas ar malonumas, galvoti apie vertybes, teises ir numanomus dalykus sutartys) “.
"... Kiti teigė, kad net ir gana maži vaikai sugeba parodyti empatiją kitų skausmui, agresyvaus elgesio slopinimas atsiranda dėl šio moralinio poveikio, o ne vien tik numatant bausmė. Kai kurie mokslininkai nustatė, kad vaikai skiriasi savo individualiomis empatijos galimybėmis, todėl kai kurie vaikai yra jautresni moraliniams draudimams nei kiti.
Mažėjantys vaikai vis geriau supranta savo emocines būsenas, savybes ir sugebėjimus, todėl atsiranda empatija, ty galimybė vertinti kitų jausmus ir perspektyvas. Empatija ir kitos visuomenės sąmoningumo formos savo ruožtu yra svarbios ugdant moralinę prasmę... Kitas svarbus vaikų emocinio vystymosi aspektas yra jų savimonės arba tapatybės formavimas, t. Y. Jų jausmas, kas jie yra ir koks yra jų santykis su kitais žmonėmis.
Pagal Lipps'o empatijos sampratą, žmogus vertina kito žmogaus reakciją projektuodamas save į kitą. Jo statike, 2 tomas (1903-06; "Estetika", jis padarė visą meno vertinimą priklausomą nuo panašaus savęs projekcijos į objektą ".
Empatija - socialinė sąlyga ar instinktas?
Tai gali būti raktas. Empatija turi mažai ką bendro su žmogumi, su kuriuo mes įsijaučiame (empatija). Tai gali būti tiesiog kondicionavimo ir socializacijos rezultatas. Kitaip tariant, kai mes ką nors įskaudiname, mes nepatyriame jo ar jos skausmo. Mes patiriame MŪSŲ skausmą. Kažką įskaudinti - kenkia JAV. Skausmo reakciją išprovokuoja JAV patys mūsų veiksmai. Mes buvome išmokyti išmokto atsakymo: jausti skausmą, kai ką nors įskaudiname.
Savo veiksmų objektui priskiriame jausmus, pojūčius ir išgyvenimus. Tai psichologinis gynybos projekcijos mechanizmas. Neįmanoma įsivaizduoti, kad patiriame sau skausmą - išstumiame šaltinį. Jaučiame kito skausmą, mes nuolat sakome sau, o ne savo.
Be to, mes buvome išmokyti jausti atsakomybę už savo kolegas (kaltę). Taigi, mes taip pat patiriame skausmą, kai kitas žmogus teigia, kad jį kankina. Mes jaučiame kaltę dėl jo ar jos būklės, jaučiamės kažkokie atsakingi, net jei neturėtume nieko bendra su visu reikalu.
Apibendrinant, norint naudoti skausmo pavyzdį:
Kai matome, kad kažkas skauda, mes patiriame skausmą dėl dviejų priežasčių:
1. Nes mes jaučiame kaltę ar kaip nors atsakingą už jo (jos) būklę
2. Tai yra išmoktas atsakymas: mes patiriame savo skausmą ir jį perteikiame empatijoje.
Mes perduodame savo reakciją kitam asmeniui ir sutariame, kad abu esame vienodi (būti įskaudintiems, patirti skausmą, mūsų pavyzdžiu). Šį nerašytą ir neišsakytą susitarimą mes vadiname empatija.
Enciklopedija „Britannica“:
„Ko gero, svarbiausias vaikų emocinio vystymosi aspektas yra augantis supratimas apie savo emocines būsenas ir gebėjimas įžvelgti bei interpretuoti kitų emocijas. Paskutinė antrųjų metų pusė yra laikas, kai vaikai pradeda suprasti savo emocines būsenas, savybes, sugebėjimus ir veiklos galimybes; šis reiškinys vadinamas savimoniu... (kartu su stipriu narcisistiniu elgesiu ir bruožais - SV) ...
Šis didėjantis supratimas ir gebėjimas prisiminti savo emocines būsenas sukelia empatiją arba sugebėjimą įvertinti kitų jausmus ir suvokimą. Mažų vaikų aušros supratimas apie savo galimybes veikti įkvepia juos bandyti nukreipti (ar kitaip paveikti) kitų elgesį ...
... Su amžiumi vaikai įgyja sugebėjimą suprasti kitų žmonių perspektyvą ar požiūrį, vystymąsi, glaudžiai susijusį su empatišku dalijimusi kitų emocijomis ...
Vienas pagrindinių šių pokyčių veiksnių yra didėjantis vaiko pažintinis rafinuotumas. Pavyzdžiui, vaikas, norėdamas pajusti kaltės jausmą, turi įvertinti tai, kad jis galėjo užkirsti kelią tam tikram savo veiksmui, kuris pažeidė moralės standartą. Supratimas, kad žmogus gali suvaržyti savo elgesį, reikalauja tam tikro lygio pažinimo brendimas, todėl kaltės jausmas negali atsirasti tol, kol to nėra pasiektas “.
Vis dėlto empatija gali būti instinktyvi REAKCIJA į išorinius dirgiklius, kurie yra visiškai empatijos viduje ir tada projektuojami į empatiją. Tai aiškiai parodo „įgimta empatija“. Tai gebėjimas parodyti empatiją ir altruistišką elgesį reaguojant į veido išraiškas. Naujagimiai tokiu būdu reaguoja į mamos veido liūdesio ar kančios išraišką.
Tai padeda įrodyti, kad empatija turi labai mažai ryšio su kito (empatijos) jausmais, išgyvenimais ar pojūčiais. Be abejo, kūdikis net neįsivaizduoja, koks jausmas liūdėti, ir tikrai ne tai, kas patinka jo motinai. Šiuo atveju tai sudėtinga refleksinė reakcija. Vėliau empatija vis dar gana refleksiška, sąlygojanti rezultatą.
Enciklopedija „Britannica“ cituoju įdomius tyrimus, kurie palaiko mano pasiūlytą modelį:
„Platus tyrimų ciklas parodė, kad teigiamų emocijų jausmai stiprina empatiją ir altruizmą. Tai parodė amerikiečių psichologė Alice M. Aš žinau, kad santykinai maži sėkmės pranašumai ar bitai (pavyzdžiui, pinigų radimas monetų telefone ar netikėtos dovanos gavimas) žmonių sukeliamos teigiamos emocijos ir kad tokios emocijos reguliariai padidino tiriamųjų polinkį užjausti ar suteikti padėti.
Keli tyrimai parodė, kad teigiamos emocijos palengvina kūrybinį problemų sprendimą. Vienas iš šių tyrimų parodė, kad teigiamos emocijos leido tiriamiesiems įvardyti daugiau bendrų objektų naudojimo būdų. Kitas įrodė, kad teigiamos emocijos sustiprino kūrybinį problemų sprendimą suteikdamos subjektams galimybę pamatyti objektų (ir kitų žmonių - SV) santykius, kurie kitu atveju liktų nepastebėti. Daugybė tyrimų parodė teigiamą teigiamų emocijų poveikį ikimokyklinio ir vyresnio amžiaus vaikų mąstymui, atminčiai ir veiksmams “.
Jei empatija padidėja kartu su teigiamomis emocijomis, tada ji turi mažai ką bendro su empatija ( empatijos gavėjas ar objektas) ir viskas, kas susiję su empatija (asmeniu, kuris tai daro) įsijautimas).
Šalta empatija vs. Šilta empatija
Priešingai nei plačiai laikomasi nuomonės, Narcisistai ir Psichopatai iš tikrųjų gali turėti empatijos. Jie netgi gali būti labai empatiški, suderinti su mažiausiais jų aukų skleidžiamais signalais ir apdovanoti skvarbus „rentgeno matymas“. Jie linkę piktnaudžiauti savo empatiškais įgūdžiais, įdarbindami juos tik siekdami asmeninės naudos, išgaudami narcisistinę medžiagą arba siekdami antisocialinių ir sadistinių tikslų. Savo sugebėjimą įsijausti jie laiko kitu ginklu savo arsenale.
Aš siūlau pažymėti narcisistinio psichopato empatijos versiją: „šalta empatija“, panaši į psichopatų jaučiamas „šaltas emocijas“. Kognityvinis empatijos elementas yra, bet ne taip, kad jo emocinis ryšys atitiktų. Vadinasi, tai yra nevaisingas, šaltas ir smegenų pobūdžio įkyrus žvilgsnis, neturintis užuojautos ir artumo jausmo su savo kolegomis.
PRIEDAS - Interviu suteiktas Nacionaliniam paštui, Torontas, Kanada, 2003 m. Liepos mėn
Q. Kiek svarbi empatija tinkamam psichologiniam funkcionavimui?
A. Empatija yra svarbesnė socialiniu požiūriu nei psichologiškai. Empatijos nebuvimas - pavyzdžiui, esant narcisistiniams ir antisocialiniams asmenybės sutrikimams - skatina žmones išnaudoti ir piktnaudžiauti kitais. Empatija yra mūsų moralės jausmo pagrindas. Akivaizdu, kad agresyvų elgesį slopina bent tiek empatija, kiek tai numatyta numatomomis bausmėmis.
Bet empatijos egzistavimas žmoguje taip pat yra savimonės, sveikos tapatybės, gerai sureguliuotos savivertės ir meilės sau (teigiama prasme) požymis. Jos nebuvimas reiškia emocinį ir pažintinį nesubrendimą, nesugebėjimą mylėti, nuoširdžiai bendrauti su kitais gerbkite jų ribas ir priimkite jų poreikius, jausmus, viltis, baimes, pasirinkimą ir pageidavimus kaip autonomiškus subjektai.
Q. Kaip ugdoma empatija?
A. Tai gali būti įgimta. Atrodo, kad net maži vaikai įsijaučia į kitų (tokių kaip jų globėjų) skausmą ar laimę. Empatija didėja, kai vaikas formuoja savo idėją (tapatumą). Kuo kūdikis geriau suvokia savo emocines būsenas, tuo labiau jis tyrinėja savo ribotumus ir galimybes - tuo labiau jis linkęs kitiems pristatyti šias naujas žinias. Priskirdamas aplinkiniams žmonėms savo naują įgytą supratimą apie save, vaikas ugdo moralinį jausmą ir slopina antisocialinius impulsus. Todėl empatijos ugdymas yra socializacijos proceso dalis.
Tačiau, kaip mus mokė amerikiečių psichologas Carlas Rogersas, empatija taip pat išmokstama ir ugdoma. Mes esame mokomi jausti kaltę ir skausmą, kai kenčiame kitam žmogui. Empatija yra bandymas išvengti mūsų pačių sukeltos agonijos, projektuojant ją kitam.
Q. Ar šiandien vis labiau trūksta empatijos? Kodėl taip manai?
A. Emociją perpasakojusios, skleidusios ir administruojančios socialinės institucijos imponavo. Branduolinė šeima, artimai susietas išplėstinis klanas, kaimas, kaimynystė, bažnyčia - visi atsiskleidė. Visuomenė yra atomizuota ir anominė. Dėl to susvetimėjimas paskatino antisocialinio elgesio bangą - tiek nusikalstamą, tiek „teisėtą“. Empatijos išgyvenamumo vertė mažėja. Daug protingiau yra gudrus, nukirsti kampus, apgauti ir piktnaudžiauti - nei būti empatiškam. Empatija iš esmės pasitraukė iš šiuolaikinių socializacijos programų.
Beviltiškai bandant susitvarkyti su šiais neišvengiamais procesais, elgesys, pagrįstas empatijos stoka, buvo patologizuotas ir „medicinizuotas“. Liūdna tiesa, kad narcisistinis ar antisocialinis elgesys yra ir normatyvinis, ir racionalus. Jokio „diagnozės“, „gydymo“ ir medikamentų kiekio negalima slėpti ar pakeisti šio fakto. Mūsų - kultūrinis negalavimas, persmelkiantis kiekvieną socialinio audinio ląstelę ir kryptį.
Q. Ar yra kokių empirinių įrodymų, kuriuos galime nurodyti apie empatijos mažėjimą?
Empatija negali būti vertinama tiesiogiai, bet tik naudojant tokius įgaliojimus kaip nusikalstamumas, terorizmas, labdara, smurtas, antisocialinis elgesys, susiję psichinės sveikatos sutrikimai ar prievarta.
Be to, nepaprastai sunku atskirti atgrasymo ir empatijos padarinius.
Jei aš nemušiu savo žmonos, kankinu gyvūnus ir negroju - ar todėl, kad esu empatiška, ar todėl, kad nenoriu eiti į kalėjimą?
Didėjantis teisingumas, nulinis tolerancija ir sparčiai didėjantis įkalinimo laipsnis - taip pat gyventojų - paskutiniu metu JAV nutraukė smurtą artimųjų partnerių atžvilgiu ir kitas nusikalstamas formas dešimtmetis. Tačiau šis geranoriškas nuosmukis neturėjo nieko bendra su didėjančia empatija.
Statistiką galima aiškinti, tačiau būtų galima sakyti, kad praeitas šimtmetis buvo žiauriausias ir mažiausiai empatiškas žmonijos istorijoje. Kyla karai ir terorizmas, labdaros teikiamos lėšos (matuojamos kaip nacionalinio turto procentas), panaikinama gerovės politika, plinta darvinistiniai kapitalizmo modeliai. Per pastaruosius du dešimtmečius psichinės sveikatos sutrikimai buvo įtraukti į Amerikos psichiatrų asociacijos diagnostikos ir statistikos vadovą, kurio bruožas yra empatijos stoka. Smurtas atsispindi mūsų populiariojoje kultūroje: filmuose, vaizdo žaidimuose ir žiniasklaidoje.
Empatija - tariamai spontaniška reakcija į mūsų artimųjų padėtį - dabar perduodama per savarankiškas ir išsipūtusias nevyriausybines organizacijas ar daugiašalę aprangą. Gyvybingą privatų empatijos pasaulį pakeitė beveidis valstybės stambumas. Gailestingumas, gailestingumas, dovanojimo nuojauta yra atskaitytini nuo mokesčių. Tai apgailėtinas reginys.
Spustelėkite šią nuorodą, kad perskaitytumėte išsamią empatijos analizę:
Apie empatiją
Kitų žmonių skausmas - spustelėkite šią nuorodą:
Narcisistai mėgaujasi kitų žmonių skausmais
Šis straipsnis yra mano knygoje, „Piktybinė meilė sau - narcisizmas peržiūrėtas“
Kitas: Psichozės, kliedesiai ir asmenybės sutrikimai
