Motyvacija praktikuoti sąmoningumą
Perskaitykite šią „Atvykimas į mūsų jausmus“ ištrauką apie sąmoningumo ir gyvenimo akimirkos svarbą.
Kodėl net jaudintis dėl sąmoningumo?
Jei meditaciniu požiūriu viskas, ko ieškote, jau yra čia, net jei sunku susimąstyti mintį aplink šią sąvoką, jei jos iš tikrųjų nėra reikia ką nors įgyti ar ką nors pasiekti ar patobulinti save, jei jau esi sveikas ir visavertis, o pagal tą pačią dorybę yra ir pasaulis, kodėl tada žemėje nerimauti medituoji? Kodėl pirmiausia norėtume ugdyti sąmoningumą? Kodėl verta naudoti tam tikrus metodus ir metodus, jei jie yra naudingi niekur nenuvylant bet kokiu atveju, ir kai, be to, aš ką tik baigiau sakyti, kad metodai ir būdai nėra visa tai vistiek?
Atsakymas yra tas, kad tol, kol „visko, ko sieki, jau yra“ prasmė yra tik sąvoka, ji yra tik sąvoka, tik dar viena graži mintis. Kadangi tai tik mintis, ji turi labai ribotas galimybes transformuoti jus, parodyti tiesos teiginys yra nukreiptas į, o galiausiai keičiasi būdas, kuriuo jūs nešiojate save ir elgiatės pasaulis.
Labiau už viską aš į meditaciją žvelgiau kaip į meilės aktą, vidinį geranoriškumo ir gerumo gestą sau ir kitiems, gestą. širdis, kuri atpažįsta mūsų tobulumą net esant akivaizdžiam netobulumui, su visais trūkumais, žaizdomis, prisirišimais, pasipiktinimais ir nuolatiniais įpročiais nežinojimas. Tai labai drąsus gestas: laikinai sėdėti vietoje ir pasikelti į dabartinę akimirką be puošmenos. Sustabdydami, žiūrėdami ir klausydamiesi, perleisdami savo jausmus, įskaitant protą, bet kurią akimirką mes tą akimirką įkūnijame tai, kas mums yra švenčiausia gyvenime. Gestas, kuris gali apimti tam tikros laikysenos atlikimą oficialiai meditacijai, bet taip pat galėtų reiškia, kad tiesiog tampame labiau mąstantys ar atleidžiame sau, iškart persigalvojame ir persikūnijame mus. Tam tikra prasme galima sakyti, kad tai mus atnaujina, padaro šią akimirką gaivią, nesenstančią, išlaisvintą, plačiai atvertą. Tokiomis akimirkomis mes peržengiame tai, kas, mūsų manymu, yra. Mes peržengiame savo istorijas ir visą mūsų nenutrūkstamą mąstymą, kad ir koks gilus ir svarbus kartais būtų, ir gyvename matydami tai, kas yra čia būti matomam ir tiesioginio, nesąmoningo žinojimo, kas čia yra, žinoti, ko mes neturime ieškoti, nes taip jau yra ir visada čia. Mes ilsimės sąmoningume, pačiame žinojime, kuris, be abejo, apima ir nežinojimą. Mes tampame žinančiais ir nežinančiais, kaip matysime vėl ir vėl. Ir kadangi mes esame visiškai paslėpti visatos metmenyse ir audiniuose, šio geranoriško gesto tikrai nėra. sąmoningumas, nėra atsiribojimo nuo kitų būtybių, nėra jokių apribojimų nei širdžiai, nei protui, nėra jokių apribojimų mūsų esybei ar sąmoningumui ar mūsų atviriems buvimas. Žodžiu, tai gali atrodyti kaip idealizavimas. Patirtas, tiesiog tai, kas tai yra, gyvenimas išreiškia save, jausmas drebėja begalybėje, su tokiais dalykais, kokie jie yra.
Poilsis sąmoningume bet kurią akimirką reiškia, kad atiduodame save visiems savo pojūčiams, liečiant vidinį ir išorinį peizažus kaip vientisą visumą, ir taip susisiekdami su visu gyvenimu, atsirandančiu jo pilnatve bet kurią akimirką ir bet kurioje vietoje, kur galime atsidurti vidun ar išoriškai.
Thich Nhat Hanh, Vietnamo dzeno meistras, sąmoningumo mokytojas, poetas ir taikos aktyvistas taikliai pabrėžia, kad viena iš priežasčių, kodėl mes norime praktikuoti sąmoningumą, yra ta, kad dažniausiai mes nesąmoningai praktikuojame tai priešingas. Kiekvieną kartą, kai pykstame, vis geriau supykstame ir sustipriname pykčio įprotį. Kai yra tikrai blogai, sakome, kad matome raudoną, tai reiškia, kad tiksliai nematome, kas vyksta, ir todėl tą akimirką jūs galite sakyti, kad „praradome“ savo protą. Kiekvieną kartą, kai tampame savimi įsisavinami, tampame geriau įsisavinami ir einame be sąmonės. Kiekvieną kartą, kai mes nerimaujame, mes tampame geresni nerimu. Praktika tobula. Neturėdami supratimo apie pyktį ar savęs įsisavinimą, ennui ar bet kokią kitą proto būseną, kuri gali mus užvaldyti iškilus, mes sustipriname tuos sinapsinius tinklus nervų sistemoje tai yra mūsų sąlygoto elgesio ir be proto įpročių pagrindas ir nuo to darosi vis sunkiau atsiriboti, jei net žinome apie tai, kas vyksta. Kiekviena akimirka, kai mus užklupo noras, emocija, neištyręs impulsas, idėja ar nuomonė, mes esame labai tikri. akimirksniu įkalinamas dėl įprasto reagavimo susitraukimo, nesvarbu, ar tai įprotis pasitraukti, ir atitolti nuo savęs, kaip depresijos ir liūdesio metu, arba išsiverždami ir emociškai „užgrobti“ dėl savo jausmų, kai visiškai atsiduriame nerimo ar pyktis. Tokias akimirkas visada lydi tiek proto, tiek kūno susitraukimai.
Bet tai yra didžiulis „bet“, čia taip pat yra potencialus atidarymas, a galimybė nepatekti į susitraukimą arba greičiau atsigauti po jo, jei galime suteikti daugiau informacijos į jį. Nes mes esame užrakinti savo reakcijos automatiškumu ir susidomeme su paskesnėmis jos pasekmėmis (t. kas vyksta artimiausią akimirką, pasaulyje ir savyje) tik dėl mūsų aklumo tą akimirką. Išsklaidykite aklumą ir matome, kad narvas, kuriame mes manėme, kad esame užklupti, jau atidarytas.
Kiekvieną kartą mes galime pažinti norą kaip norą, pyktį kaip pyktį, įprotį kaip įprotį, nuomonę kaip nuomonę, mintį kaip mintis, proto spazmas kaip proto spazmas arba intensyvus kūno pojūtis kaip intensyvus pojūtis, mes atitinkamai išlaisvintas. Nieko kito neturi atsitikti. Mes net neturime atsisakyti noro ar to, kas jis yra. Pakanka tai pamatyti ir pažinti kaip norą, kad ir koks jis būtų. Bet kurią akimirką mes arba praktikuojame sąmoningumą, arba, de facto, mes užsiimame beprotybe. Taip įrėminus, galbūt norėsime prisiimti daugiau atsakomybės už tai, kaip sutinkame pasaulį, vidų ir išoriškai bet kurią akimirką - ypač turint omenyje, kad mūsų viduje tiesiog nėra jokių „tarp akimirkų“ gyvena.
Taigi meditacija yra visai nieko - nes nėra kur eiti ir nėra ko veikti - ir kartu pats sunkiausias darbas pasaulis - nes mūsų beprotybės įprotis yra taip stipriai išvystytas ir atsparus, kad būtų matomas ir ardomas per mūsų suvokimas. Ir tam reikia metodo, technikos ir pastangų, kad būtų tobulinamas ir tobulinamas mūsų supratimo gebėjimas, kad jis galėtų sutramdyti neprotingas proto savybes, dėl kurių jis kartais tampa nepermatomas ir nejautrus.
Šie meditacijos bruožai yra ne tik nieko, bet ir sunkiausias darbas pasaulyje, reikalinga aukšta motyvacija praktikuoti buvimą visiškai be prisirišimo arba identifikacija. Bet kas nori padaryti sunkiausią darbą pasaulyje, kai jau esi priblokštas daugiau dalykų, kuriuos galėtum padaryti, - svarbius dalykus, būtinus dalykus, dalykus, prie kurių galbūt esate labai prisirišęs, kad galėtumėte kurti viską, ką bandote kurti, arba pasiekite bet kur, kur bandote patekti, ar net kartais, tiesiog tam, kad galėtumėte susitvarkyti reikalus ir patikrinti juos pagal savo užduotis sąrašą? Ir kodėl medituoti, kai tai vis tiek nereiškia daryti, o kai to nepadarai, niekada nebūni kur patekti, o būti ten, kur jau esi? Ką aš turėčiau parodyti visoms savo pastangoms, kurios vis dėlto reikalauja tiek daug laiko, energijos ir dėmesio?
Viskas, ką galiu pasakyti atsakydama, yra tai, kad visi, kuriuos aš kada nors sutikau, yra įsitraukę į sąmoningumo praktiką ir rado vienokių ar kitokių būdų tai išlaikyti savo gyvenime tam tikrą laikotarpį. laikas vienoje ar kitoje vietoje išreiškė man jausmą, paprastai, kai viskas yra blogiausia, kad jie neįsivaizduoja, ką būtų padarę be praktikos. Tai tikrai paprasta. Ir tas gilus. Kai atliksite praktiką, jūs žinote, ką jie reiškia. Jei nepraktikuojate, nėra ko sužinoti.
Ir, žinoma, tikriausiai dauguma žmonių pirmiausia atkreipia dėmesį į sąmoningumą dėl vienokio ar kitokio pobūdžio streso ar skausmo ir jų - nepasitenkinimas savo gyvenimo elementais, kuriuos jie kažkaip jaučia, gali būti patenkinti švelniai tariant, tiesiogiai stebint, ir - savęs užuojauta. Stresas ir skausmas tampa potencialiai vertingais portalais ir motyvatoriais, per kuriuos galima pereiti į praktiką.
Ir dar vienas dalykas. Kai sakau, kad meditacija yra sunkiausias darbas pasaulyje, tai nėra gana tikslus, nebent jūs suprantate, kad turiu omenyje ne tik „darbą“ įprasta prasme, bet ir kaip žaidimą. Meditacija taip pat žaisminga. Visų pirma smagu stebėti, kaip veikia mūsų protas. Per daug rimtai žiūrėti į tai yra per daug rimta. Humoras ir žaismingumas bei sumenkinti bet kokio pamaldaus požiūrio užuominos yra labai svarbūs teisingam sąmoningumui. Ir be to, galbūt auklėjimas yra sunkiausias darbas pasaulyje. Bet jei esate vienas iš tėvų, ar tai yra du skirtingi dalykai?
Neseniai sulaukiau skambučio iš keturiasdešimtojo dešimtmečio gydytojo kolegos, kuriam buvo atlikta klubo sąnario pakeitimo operacija, nustebinantis dėl savo amžiaus, kuriam prieš operaciją jam reikėjo MRT. Jis prisiminė, koks naudingas buvo kvėpavimas, kai jį prarijo mašina. Jis sakė net neįsivaizduojantis, koks jis bus pacientui, nežinančiam apie budrumą ir kvėpavimo takais, kad liktumėte įžeminti tokioje sunkioje situacijoje, nors tai atsitinka kiekvienu atveju dieną.
Jis taip pat sakė, kad jį nustebino nerimastingumas, apibūdinantis daugelį jo buvimo ligoninėje aspektų. Jam paeiliui buvo panaikintas gydytojo statusas, kuris tuo metu buvo gana ryškus, o paskui - asmenybė ir tapatybė. Jis buvo gavęs „medicininę priežiūrą“, tačiau apskritai ši priežiūra vargu ar buvo rūpi. Rūpinimasis reikalauja empatijos ir dėmesingumo bei nuoširdaus buvimo, dažnai stebėtinai trūksta, kur, jų manymu, tai būtų įrodyta. Juk mes tai vadiname sveikatos apsauga. Stebina, šokiruoja ir liūdina, kad tokios istorijos netgi dabar yra per daug paplitusios ir kad jos kyla net iš pačių gydytojų, kai jie tampa pacientais ir jiems reikia priežiūros.
Be streso ir skausmo, esančio mano gyvenime, visur, mano motyvacija praktikuoti sąmoningumą yra gana paprasta: kiekviena praleista akimirka yra neišnaudota. Dėl kiekvienos praleistos akimirkos labiau tikėtina, kad praleisiu kitą akimirką ir gyvensiu per ją apsikabinęs nesąmoningi mąstymo, jausmo ir darymo automatiškumo įpročiai, o ne gyvenimas viduje, iš jo ir per gyvenimą suvokimas. Matau, kad tai kartojasi vėl ir vėl. Mąstymas tarnaujant sąmoningumui yra dangus. Mąstymas nesąmoningai gali būti pragaras. Nesąmonė nėra tiesiog nekaltas ar nejautrus, svaiginantis ar nesuvokiamas. Didžiąją laiko dalį tai yra pavojinga sąmoningai ar nesąmoningai tiek sau, tiek aplinkiniams, su kuriais bendraujame ar dalijamės gyvenimu. Be to, gyvenimas yra be galo įdomus, atskleidžiantis ir pribloškiantis, kai mes rodome jį iš visos širdies ir atkreipiame dėmesį į detales.
Jei sudėsime visas praleistas akimirkas, nevalingumas iš tikrųjų gali sunaikinti visą mūsų gyvenimą ir nuspalvinti praktiškai viską, ką darome, ir kiekvieną pasirinkimą, kurį padarome ar nepadarome. Ar tai yra tai, dėl ko mes gyvename, ko praleisti ir dėl to klaidingai suprasti savo gyvenimą? Geriau leistis į nuotykius kiekvieną dieną atmerktomis akimis ir atkreipti dėmesį į tai, kas yra svarbiausia, net jei nuolat susiduriu. su silpnomis mano pastangomis (kai aš manau, kad jos yra „mano“) ir su mano giliausiai įsivyravusiais ir robotizuotais įpročiais (kai manau, kad jie yra „mano“). Man naudinga kiekvieną akimirką sutikti iš naujo, kaip naują pradžią, ir vėl grįžti prie suvokimo, kad vėl ir vėl, ir leisti švelnus, bet tvirtas atkaklumas, atsirandantis dėl praktikos drausmės, mane bent šiek tiek palaiko atvirą, kas kyla, ir štai suvokti, giliai pažvelgti į tai ir išmokti viską, ko tik gali būti išmokta, nes situacijos pobūdis paaiškėja dalyvavimas.
Ką dar reikia padaryti, kai jūs priimate prie jo? Jei nesame pagrįsti savo esybe, jei nesame pagrįsti budrumu, ar mes iš tikrųjų nepraleidžiame dovanų savo gyvenimui ir galimybės iš tikrųjų būti naudingi kitiems?
Tai tikrai naudinga, jei primenu sau retkarčiais paklausti širdies, kas yra svarbiausia šiuo metu, ir labai atidžiai klausytis atsakymo.
Thoreau pasakė Waldeno pabaigoje: „Tik tą dieną aušra, į kurią mes atsibundame“.
Autorinės teisės © 2005 m. Jon Kabat-Zinn, Ph.
Ištrauka iš knygos:Ateina į mūsų jausmus: Gydyk save ir pasaulį per sąmoningumą Jon Kabat-Zinn. Autorinės teisės © 2005 m. Jon Kabat-Zinn, Ph. (Išleido „Hyperion“; 2005 m. Sausis; 24,95 USD / 34,95 USDCAN; 0-7868-6756-6)
Apie autorių: Jon Kabat-Zinn, Ph.D., yra Streso mažinimo klinikos ir Mindfulness centro steigėjas. Masačusetso universiteto medicinos mokyklos medicina, sveikatos priežiūra ir visuomenė, taip pat medicinos profesorius emeritas. Jis veda seminarus apie streso mažinimą ir sąmoningumą gydytojams ir kitiems sveikatos priežiūros specialistams bei neprofesionaliai auditorijai visame pasaulyje. Jis yra bestselerių autorius Kad ir kur eitum, ten gyveni ir visiška katastrofakartu su žmona Myla Kabat-Zinn knygą apie apgalvotą auklėjimą, Kasdienės palaimos. Jis buvo rodomas serijoje PBS Gydymas ir protas su Billu Moyersu, taip pat su Oprah. Jis gyvena Masačusetso valstijoje.
Norėdami gauti daugiau informacijos, apsilankykite www.writtenvoices.com.
Kitas:Straipsniai: Diena skausmo širdyje
