Tapatybės įprotis
- Žiūrėkite vaizdo įrašą laidoje „Ar tai meilė ar įprotis“?
Garsiame eksperimente studentų buvo paprašyta pasiimti namie citriną ir priprasti. Po trijų dienų jie sugebėjo išskirti „savo“ citriną iš gana panašių krūvos. Atrodė, kad jie surišti. Ar tai tiesa? meilės prasmė, sujungimas, sujungimas? Ar mes paprasčiausiai pripratome prie kitų žmonių, naminių gyvūnėlių ar daiktų?
Įpročių formavimas žmonėms yra reflektyvus. Mes keičiame save ir savo aplinką, kad pasiektume maksimalų komfortą ir gerovę. Įpratimą formuoja pastangos, nukreiptos į šiuos adaptacinius procesus. Įprotis skirtas neleisti mums nuolat eksperimentuoti ir rizikuoti. Kuo didesnė mūsų savijauta, tuo geriau funkcionuojame ir ilgiau išgyvename.
Tiesą sakant, kai mes prie ko nors ar kažko priprantame - mes priprantame prie savęs. Įpročio objekte matome dalį savo istorijos, visą laiką ir pastangas, kuriuos mes įdėjome į jį. Tai yra kapsuliuota mūsų poelgių, ketinimų, emocijų ir reakcijų versija. Tai veidrodis, atspindintis tą mūsų dalį, kuri pirmiausia suformavo įprotį. Taigi komforto jausmas: mes tikrai jaučiamės patogiai patys, naudodamiesi įprastais objektais.
Dėl šios priežasties mes linkę painioti įpročius su tapatybe. Paklausus, kas jie yra, dauguma žmonių kreipiasi į savo įpročius. Jie apibūdina savo darbą, artimuosius, savo augintinius, pomėgius ar materialų turtą. Be abejo, visi šie dalykai nėra tapatybė! Jų pašalinimas to nepakeis. Jie yra įpročiai ir daro žmones patogius bei atsipalaidavusius. Tačiau jie nėra tapatybės dalis tikrąja, giliausia prasme.
Vis dėlto būtent šis paprastas apgaulės mechanizmas sieja žmones. Motina mano, kad jos palikuonys yra jos tapatybės dalis, nes ji yra taip pripratusi prie jų, kad jos gerovė priklauso nuo jų egzistavimo ir prieinamumo. Taigi bet kokią grėsmę savo vaikams ji suvokia kaip grėsmę savo „Aš“. Todėl jos reakcija yra stipri ir ištverminga ir gali būti pakartotinai iššaukiama.
Tiesa, žinoma, kad jos vaikai paviršutiniškai yra jos tapatybės dalis. Juos pašalinus, ji taps kitokiu žmogumi, tačiau tik seklia, fenomenologine šio žodžio prasme. Jos gilus tikrasis tapatumas dėl to nepasikeis. Vaikai kartais miršta, o motina gyvena iš esmės nepakitusi.
Bet kas yra tas tapatybės branduolys, apie kurį kalbu? Šis nekintamas subjektas, kuris esame ir kas esame, ir kuriam, regis, įtakos neturi mūsų artimųjų mirtis? Kas gali atsispirti žlugdantiems įpročiams?
Tai yra mūsų asmenybė. Šis nemandagus, silpnai tarpusavyje susijęs, sąveikaujantis reakcijos į kintančią mūsų aplinką modelis. Kaip ir smegenis, sunku apibrėžti ar užfiksuoti. Kaip ir Siela, daugelis mano, kad jos nėra, kad tai yra fiktyvi konvencija.
Tačiau mes žinome, kad turime asmenybę. Mes tai jaučiame, patiriame. Kartais tai mus skatina daryti dalykus - kitu metu tai trukdo mums tai daryti. Jis gali būti elastingas arba standus, gerybinis ar piktybinis, atviras arba uždarytas. Jo galia slypi laisvume. Jis gali sujungti, sujungti ir permutuoti šimtais nenumatytų būdų. Metamorfozės ir šių pokyčių pastovumas suteikia mums tapatumo jausmą.
Tiesą sakant, kai asmenybė yra nelanksti ir negali pasikeisti reaguodama į besikeičiančias aplinkybes - sakome, kad ji yra netvarkinga. Žmogui būdingas asmenybės sutrikimas, kai įpročiai pakeičia savo tapatybę. Toks žmogus tapatina save su savo aplinka, imdamasis iš jos tik elgesio, emocinių ir pažintinių užuominų. Jo vidinis pasaulis, taip sakant, yra išlaisvintas, jo tikrasis „Aš“ tėra regėjimas.
Toks žmogus nepajėgus mylėti ir gyventi. Jis nepajėgus mylėti, nes norėdamas mylėti kitą, pirmiausia turi mylėti save. Ir, jei nėra „Aš“, tai neįmanoma. Ir ilgainiui jis yra nepajėgus gyventi, nes gyvenimas yra kova su keliais tikslais, siekimas, siekimas kažko siekti. Kitaip tariant: gyvenimas yra pokyčiai. Kas negali pasikeisti, negali gyventi.
Kitas: Virtualūs namai
