Trys „dvasiniai“ mitai, galintys jus tramdyti

Jų knygoje 12 „krikščioniškų“ įsitikinimų, kurie gali jus tramdyti, Henry Cloud ir Dr. John Townsend išskiria keletą „dvasinių“ įsitikinimų, kurie iš tikrųjų yra toksiški. Trys atvejai galioja bet kurios religijos žmonėms: „savanaudiška tenkintis mano poreikiais“, „palikti praeitį“ ir „kaltė ir gėda man yra geri“.

Savarankiška patenkinti mano poreikius

Yra skirtumas tarp savanaudiškumo ir atsakomybės tenkinti savo poreikius. Savanaudiškumas yra kitų sąskaita. Savo poreikių tenkinimas niekada nėra niekam sąskaita.

Tai tarsi valgymas. Jūs turite valgyti, kad jūsų kūnas turėtų energijos viską susitvarkyti. Negalite sutelkti dėmesio į pagalbą valgydami, kai nevalgote; jums pritrūks energijos. Valgymui savaime nėra nieko blogo. Tačiau kai problema viršijama, kyla problema. Tačiau kai tai padaryta teisingai, tai ne tik geras dalykas, bet ir gyvybiškai svarbus.

Jūs turite poreikių ir esate atsakingas už tai, kad patenkintumėte tuos poreikius. Kaip rašė Townsendas ir Debesis: „Jei jūsų komforto, drąsinimo ir vilties poreikis yra savanaudiškas, tai yra savanaudiškas ir kitų poreikis. Jums netinka, jei turite, tai jums netinka. “

Dievas neprašo mūsų išeiti vien tam. Jis davė mums kitus žmones padėti patenkinti mūsų poreikius. Kaip rašė poetas Johnas Donne'as: „Nė vienas žmogus nėra sala, visa ji pati. Kiekvienas žmogus yra žemyno kūrinys, pagrindinis; jei skraistę nuplauna jūra, tuo mažiau yra Europos. “Negalime jos susikurti patys.

Palik praeitį už nugaros

Yra skirtumas tarp pamiršimo apie praeitį ir praeities palikimo. Pamiršti praeitį yra neigimas. Palikdamas praeitį susiduri su ja ir eini toliau. Pamiršę praeitį, jūs ją pavergėte. Palikdami praeitį, jūs nuo jos išsilaisvinsite.

Debesis ir Townsendas rašo: „Praeitis iš tikrųjų negali paveikti mūsų, tačiau dabartiniai jausmai apie praeitį gali“. Trumpai tariant, tai ribinis asmenybės sutrikimas (BPD). Mes esame įstrigę savo jausmų dėl praeities atžvilgiu ir, norėdami su tuo susidoroti, naudojame netinkamo susidorojimo įgūdžius. Dabartiniai mūsų jausmai apie praeitį pasireiškia neigiamais būdais, tokiais kaip priklausomybė ar savęs žalojimas.

Debesis ir Townsendas rašo „Mes negalime pakeisti savo praeities. Bet mes turime pakeisti savo vidinius ryšius su tais, kurie mus įskaudino, jiems atleisdami. “Tam tikra prasme tai keičia praeitį. Tai neatšaukia žalos; jis tiesiog pašalina savo įgėlimą. Atleidimas mus išlaisvina.

„Dievas šiuo metu derina viską, kas suklydo, įskaitant mūsų asmeninę praeitį“, - rašo Debesis ir Townsendas. „Jis nagrinėja praeitį, sutaikydamas žmones su savimi, atitaisydamas žalą, atstatydamas tai, ką nuodėmė sunaikino. Bet tam, kad jis galėtų susitvarkyti su mūsų praeitimi, turime atsinešti jam visas savo sudužusias dalis. Tai yra svarbiausias dalykas, susijęs su praeitimi “.

Kaltė ir gėda man tinka

Yra skirtumas tarp kaltės ir gėdos. Kaltė atsiranda, kai padarei ką nors ne taip - kitaip tariant, tai susiję su veiksmais. Gėda atsiranda tada, kai jautiesi taip, tarsi tavo egzistencija būtų neteisinga - kitaip tariant, tau rūpi, kas esi. Kaltė kartais gali būti naudinga, o gėda niekada nėra naudinga.

Kaltę galima įveikti atsiprašius ir teisingai ją padarius. Gėda negali, nes negali pakeisti to, kas esi. Kaltė leidžia ir toliau būti savimi. Gėda verčia bijoti būti savimi, nes bijai tolesnio pasmerkimo.

Mes dažnai susipainiojame dėl gėdos ir kaltės. Kaltę galima ištaisyti pataisant mūsų elgesį. Gėda negali. Jei jaučiame kaltę ar gėdą ir nežinome, kuri iš jų, turėtume savęs paklausti: „Ar tai dėl kažko, ką padariau, ar dėl to, kas esu?“ Jei tai dėl mūsų veiksmų, tai kalta. Jei tai dėl to, kas mes esame, gėda.

Mes neturime būti kaliniai, bijodami būti savanaudiški, savo praeities ar sugėdinti. Mes galime būti laisvi pripažindami tris mitus, kokie jie yra, ir atitinkamai pakoreguodami savo įsitikinimus.