Žaidimų beprotybė
Jei ant muilo dėžės stovintis vienišas, nekuklus asmuo pasakytų, kad jis turėtų tapti ministru pirmininku, praeinantis psichiatras jam būtų diagnozavęs kenčiantį nuo to ar kito psichinio sutrikimas. Bet ar tas pats psichiatras dažnai lankydavosi toje pačioje vietoje ir matydamas milijonų minią, sveikindamas tą patį vienišą, apleistą veikėją - kokia būtų jo diagnozė? Be abejo, skirtingas (galbūt labiau politinio atspalvio).
Atrodo, kad vienas dalykas, išskiriantis socialinius žaidimus nuo beprotybės, yra kiekybinis: dalyvaujančių dalyvių skaičius. Beprotybė yra vieno žmogaus žaidimas ir net masiniai psichiniai sutrikimai yra ribotos apimties. Be to, jau seniai įrodyta (pavyzdžiui, Karen Horney), kad tam tikrų psichikos sutrikimų apibrėžimas labai priklauso nuo vyraujančios kultūros konteksto. Psichikos sutrikimai (įskaitant psichozes) priklauso nuo laiko ir lokuso. Religinis ir romantiškas elgesys gali būti lengvai suprantamas kaip psichopatologija, kai nagrinėjamas jų socialinis, kultūrinis, istorinis ir politinis kontekstas.
Tokios įvairios istorinės figūros kaip Nietzsche (filosofija), Van Goghas (menas), Hitleris (politika) ir Herzl (politinis vizionierius) padarė šį sklandų perėjimą nuo liūdesio pakraščių prie centro. Jiems pavyko pritraukti, įtikinti ir paveikti kritinę žmonių masę, kuri numatė šį perėjimą. Jie pasirodė istorijos scenoje (arba buvo ten dedami po mirties) tinkamu laiku ir tinkamoje vietoje. Bibliniai pranašai ir Jėzus yra panašūs sunkesnio sutrikimo pavyzdžiai. Hitleris ir Herzlas galėjo nukentėti nuo asmenybės sutrikimų - Biblijos pranašai beveik neabejotinai buvo psichozės.
Mes žaidžiame žaidimus, nes jie yra grįžtami ir jų rezultatai yra grįžtami. Joks žaidėjas nesitiki, kad jo dalyvavimas ar jo konkretūs veiksmai padarys ilgalaikį įspūdį apie istoriją, kitus žmones, teritoriją ar verslo subjektą. Tai iš tikrųjų yra pagrindinis taksonominis skirtumas: tos pačios klasės veiksmus galima priskirti „žaidimui“, kai jie neketina daryti ilgalaikio (tai yra negrįžtamo) poveikio aplinkai. Kai toks ketinimas akivaizdus - tie patys veiksmai kvalifikuojami kaip kažkas visiškai skirtingo. Taigi žaidimai tik šiek tiek siejami su atmintimi. Juos ketinama pamiršti, sunaikinti laiko ir entropijos, dėl kvantinių įvykių mūsų smegenyse ir makro įvykių fizinėje realybėje.
Žaidimai, priešingai nei absoliučiai visa kita žmogaus veikla, yra entropiniai. Negentropija - entropijos mažinimo ir didėjančios tvarkos veiksmas - yra žaidime, tik vėliau jį reikia pakeisti. Niekur tai nėra akivaizdžiau nei vaizdo žaidimuose: destruktyvūs veiksmai yra pats šių kontraktų pagrindas. Kai vaikai pradeda žaisti (ir suaugusieji šiuo klausimu - žr. Erico Berno knygas šia tema), jie pradedami atsiribodami, būdami destruktyviai analitiški. Žaidimai yra analitinė veikla. Būtent per žaidimus mes atpažįstame savo laikinumą, gresiantį mirties šešėlį, būsimą ištirpimą, išgaravimą, sunaikinimą.
Šiuos FAKTUS mes represuojame įprastame gyvenime - kad jie mūsų nenuviltų. Priekinis jų pripažinimas mus pavers bekalbiais, nejudriais, paralyžiuotais. Mes apsimetame, kad gyvensime amžinai, šią juokingą, priešingą faktą pagrindžiančią prielaidą naudojame kaip darbinę hipotezę. Žaisdami žaidimus, galime visa tai įveikti užsiimdami veikla, kuri pagal savo apibrėžimą yra laikina, neturinti praeities ir jokios ateities, laikinai atitolusi ir fiziškai atsiribojusi. Tai yra taip arti mirties, kokią gauname.
Mažas stebuklas, kad ritualai (žaidimų variantas) apibūdina religinę veiklą. Religija yra viena iš nedaugelio žmogaus disciplinų, kurios nukreiptos į mirties galvą, kartais kaip pagrindinį dalyką (apsvarstykite simbolinę Jėzaus auką). Ritualai taip pat yra obsesinių-kompulsinių sutrikimų, kurie yra reakcija į represijas prieš draudžiamos emocijos (mūsų reakcija į mirties paplitimą, paplitimą ir neišvengiamumą yra beveik tapatus). Būtent tada, kai sąmoningai pripažįstama, kad santykinai trūksta ilgalaikės žaidimų svarbos, pripažinimas - prie apsimetimo, kad jie yra svarbūs, kad mes pereiname nuo asmeninio prie socialinis.
Žaidimas pereina nuo beprotybės iki socialinių ritualų. Šia prasme perėjimas vyksta nuo žaidimo prie mito. Mitologija yra uždara minčių sistema, apibrėžianti „leistinus“ klausimus, tuos, kuriuos galima užduoti. Kiti klausimai yra draudžiami, nes į juos negalima atsakyti, jei visiškai nesigilinama į kitą mitologiją.
Stebėjimas yra veiksmas, kuris yra mito teta. Laikoma, kad stebėtojas yra už stebimos sistemos ribų (prezumpcija, kuri savaime yra dalis mokslo mito, bent jau tol, kol nebuvo Kopenhagos kvantinės mechanikos interpretacija išplėtotas).
Žaidimas atrodo labai keistas, nereikalingas ir juokingas iš išorės stebėtojo taško. Tai neturi jokio pateisinimo, neturi ateities, atrodo be tikslo (utilitarizmo požiūriu), ji gali būti palyginti su alternatyviomis mąstymo sistemomis ir socialine organizacija (didžiausia grėsmė bet kuriai mitologija). Kai žaidimai virsta mitais, pirmasis transformatorių grupės veiksmas yra uždrausti visus (norinčių ar nenorinčių) dalyvių stebėjimus.
Introspekcija pakeičia stebėjimą ir tampa socialinės prievartos mechanizmu. Žaidimas, gavęs naują vaizdą, tampa transcendentaliu, postuliuotu, aksiomatiniu ir doktrininiu subjektu. Tai sukuria vertėjų žodžiu ir tarpininkų kastą. Tai išskiria dalyvius (buvusius žaidėjus) iš pašalinių asmenų ar ateivių (buvusių stebėtojų ar neįdomių šalių). Žaidimas praranda savo galią susidurti su mirtimi. Kaip mitas, ji prisiima atsakomybės už šį faktą ir tai, kad visi esame kaliniai, funkciją. Žemė iš tikrųjų yra mirties palatos, kosminės mirties eilės: mes visi esame čia įstrigę ir visi esame nuteisti mirti.
Šiandienos telekomunikacijos, transportas, tarptautiniai kompiuterių tinklai ir kultūrinės pasiūlos suvienijimas tik dar labiau sustiprina ir pabrėžia šią klaustrofobiją. Po kelių tūkstantmečių, gavus kosminių kelionių ir apgyvendinimo erdvę, mūsų ląstelių sienos turės praktiškai išnyko (arba tapo nereikšmingi), išskyrus mūsų (riboto) suvaržymą ilgaamžiškumas. Mirtingumas yra paslėptas palaiminimas, nes jis motyvuoja žmones veikti, kad „nepraleistų gyvenimo traukinio“, ir palaiko nuostabos jausmą ir (neteisingą) neribotų galimybių jausmą.
Šis pavertimas iš beprotybės žaidimu į mitą yra veikiamas meta-įstatymų, kurie yra superžaidimo gairės. Visi mūsų žaidimai yra šio super-žaidimo dėl išlikimo dariniai. Tai žaidimas, nes jo rezultatai nėra garantuojami, jie yra laikini ir didžiąja dalimi net nežinomi (daugelis mūsų veiklų yra nukreipti į iššifravimą). Tai mitas, nes jis veiksmingai nepaiso laiko ir erdvės apribojimų. Tai vienareikšmė: skatinti gyventojų skaičiaus padidėjimą kaip apsidraudimo nuo nenumatytų atvejų, kurie nepatenka į mitą, sritį.
Visi įstatymai, skatinantys išteklių optimizavimą, apgyvendinimą, tvarkos didinimą ir negentropinius rezultatus, pagal apibrėžimą priklauso šiai meta sistemai. Mes galime griežtai teigti, kad nėra jokių įstatymų ir jokios žmogaus veiklos už jo ribų. Neįmanoma įsivaizduoti, kad jis turi savo neigimą (panašų į Godelį), todėl jis turi būti vidinis ir išorinis. Neįmanoma įsivaizduoti, kad ji bus mažiau nei tobula - taigi ji turi būti visa apimanti. Jos išsamumas nėra formalus loginis: tai nėra visų galimų posistemių, teoremų ir teiginių sistema (nes ji nėra prieštaringa ar paneigianti save). Tai yra tiesiog galimybių ir realybių, kuriomis gali naudotis žmonės, sąrašas, atsižvelgiant į jų ribotumą. Tiksliai tai yra pinigų galia. Tai - ir visada buvo - simbolis, kurio abstraktus matmuo gerokai viršijo apčiuopiamąjį.
Pinigams tai suteikė pirmenybę: matavimo lazdele. Reikia stebėti ir įvertinti žaidimų ir mitų rezultatus. Konkurencija buvo tik mechanizmas, užtikrinantis nuolatinį asmenų dalyvavimą žaidime. Matavimas buvo visiškai svarbesnis elementas: buvo abejojama pačiu išgyvenimo strategijos veiksmingumu. Kaip žmonija galėtų įvertinti santykinį jos narių darbą (ir indėlį) ir bendrą jų efektyvumą (ir perspektyvas)? Pinigai buvo naudingi. Jis yra vienodas, objektyvus, lanksčiai ir nedelsdamas reaguoja į besikeičiančias aplinkybes, abstrakčiai, lengvai paverčiamas materialiais daiktais - trumpai tariant, puikus išgyvenimo galimybių bet kuriuo matuokliu barometras momentas. Dėl savo, kaip visuotinės lyginamosios skalės, vaidmens ji įgijo turimą galią.
Kitaip tariant, pinigai turėjo aukščiausią informacijos turinį: informaciją apie išgyvenimą, informaciją, reikalingą išgyvenimui. Pinigai matuoja rezultatus (tai leidžia išgyventi ir pagerina grįžtamąjį ryšį). Pinigai suteikia tapatybę - efektyvus būdas atskirti save pasaulyje, kuriame gausu informacijos, susvetimėjimo ir asimiliacijos. Pinigai sutvirtino socialinę monovalentiškų reitingų sistemą (peck order) - kuri, savo ruožtu, buvo optimizuota sprendimų priėmimo procesus sumažinant informacijos, reikalingos paveikti, kiekį juos. Pvz., Kai kurie teoretikai daro prielaidą, kad akcijos, kuria prekiaujama biržoje, kaina apima (ir atspindi) visą turimą informaciją apie šią akciją. Analogiškai galime pasakyti, kad pinigų sumoje, kurią turi asmuo, yra pakankamai informacijos apie jo sugebėjimą išgyventi ir jo indėlį į kitų išgyvenamumą. Turi būti ir kitų, galbūt svarbesnių, priemonių, tačiau jų greičiausiai trūksta: ne tokios vienodos kaip pinigai, ne tokios universalios, ne tokios stiprios ir t.
Sakoma, kad pinigai mums perka meilę (arba už ją stoja psichologiškai) - ir meilė yra būtina išgyvenimo sąlyga. Labai nedaugelis iš mūsų būtų išgyvenę be kažkokios meilės ar dėmesio, kuris mums būtų laviruotas. Mes visą gyvenimą esame priklausomi padarai. Taigi neišvengiamu keliu, žmonėms pereinant nuo žaidimo prie mito ir nuo mito prie išvestinės socialinės organizacijos - jie vis arčiau pinigų ir informacijos, kurią joje turi. Pinigai pateikia informaciją įvairiais būdais. Bet visa tai sietina su labai senoviniu klausimu, kaip išgyventi griežčiausius.
Kodėl mes mėgstame sportą?
Meilė - nieko, priklausomybei - konkurencingą ir vienišą sportą apima visuose socialiniuose ir ekonominiuose sluoksniuose ir visuose demografiniuose rodikliuose. Visi, nesvarbu, kaip pasyvus vartotojas (žiūrovas), gerbėjas, ar kaip dalyvis, ir praktikuojantis sportininkas, mėgaujasi viena ar kita sporto forma. Iš kur tas visuotinis polinkis?
Sportas patenkina įvairius psichologinius ir fiziologinius giluminius poreikius. Tuo jie yra nepakartojami: jokia kita veikla nereaguoja, kaip ir sportas, į tiek daug žmogaus emocinių, tiek fizinių aspektų. Bet gilesniame lygmenyje sportas suteikia daugiau nei tiesioginį pasitenkinimą pirminiais (arba pagrindiniais, atsižvelgiant į požiūrį) instinktais, tokiais kaip potraukis konkuruoti ir dominuoti.
1. Vindikacija
Sportas, tiek konkurencingas, tiek vienišas, yra moralės žaismas. Sportininkas susiduria su kitais sportininkais, gamta ar jo paties apribojimais. Šių kliūčių laimėjimas ar įveikimas aiškinamas kaip gėrio triumfas prieš blogį, pranašesnis už žemesnįjį, geriausias už paprasčiausias, nuopelnas už globą. Tai yra quotidian-religinės moralės principų pateisinimas: pastangos apdovanojamos; nustatymas duoda pasiekimą; kokybė yra viršuje; teisingumas padarytas.
2. Nuspėjamumas
Pasaulis apgyventas iš pažiūros atsitiktiniais teroro aktais; kupinas nežmoniško elgesio; valdomi nekontroliuojamų impulsų; ir neturi prasmės. Sportas yra pagrįstas taisyklėmis. Jų yra nuspėjama visata, kurioje burtininkai iš esmės įgyvendina beasmenis, tačiau teisingus principus. Sportas yra apie tai, koks turėjo būti pasaulis (ir, deja, ne). Tai saugus kliedesys; komforto zona; pažadas ir įrodymas, kad žmonės sugeba sukelti utopiją.
3. Modeliavimas
Tai nereiškia, kad sportas yra sterilus ar nesvarbus mūsų kasdieniame gyvenime. Priešingai. Jie yra gyvenimo apybraiža ir modeliavimas: jie apima konfliktus ir dramas, komandinį darbą ir siekimą, asmeninę kovą ir bendruomeninę kovą, laimėjimą ir pralaimėjimą. Sportas skatina mokymąsi saugioje aplinkoje. Geriau būk nugalėtas futbolo varžybose ar teniso aikštėje, nei prarask gyvenimą mūšio lauke.
Ne tik konkurso dalyviai gauna naudos. Sportinių žaidimų stebėtojai, atsiriboję nuo saugių ir izoliuotų ešerių, padidina savo patirtį; išmokti naujų įgūdžių; susidurti su įvairiomis situacijomis; patobulinti jų įveikos strategijas; ir asmeniškai augti bei tobulėti.
4. Grįžtamumas
Sporte visada yra antra galimybė, kurią dažnai paneigia gyvenimas ir gamta. Jokie nuostoliai nėra nuolatiniai ir žalojantys; nė vienas pralaimėjimas nėra neįveikiamas ir negrįžtamas. Grįžimas yra tik laikina sąlyga, o ne prieškambario sunaikinimas. Būdami saugūs, sportininkai ir žiūrovai drįsta, eksperimentuoja, rizikuoja ir tyrinėja. Nuotykių pojūtis persmelkia visas sporto šakas ir, išskyrus keletą išimčių, jį retai lydi artėjanti bausmė ar nepaprastai didelė patarlė.
5. Priklausymas
Nieko panašaus į sportą, kad būtų skatinamas priklausymo, bendrumo ir jausmo jausmas. Sportas apima komandinį darbą; protų susitikimas; derybos ir mainai; strateginiai žaidimai; klijavimas; ir mažų skirtumų narcisizmas (kai pasiliekame pačias žiauriausias emocijas - agresiją, neapykantą, pavydą - tiems, kurie mus labiausiai primena: pavyzdžiui, priešingos komandos gerbėjus).
Sportas, kaip ir kitos priklausomybės, savo šalininkams ir dalyviams taip pat suteikia „egzoskeletą“: prasmės pojūtį; renginių tvarkaraštis; mokymo režimas; apeigos, ritualai ir ceremonijos; uniformos ir emblemos. Tai paverčia kitaip chaotišku ir beprasmiu gyvenimu, turint mintyje misiją ir kryptį.
6. Narcisistinis pasitenkinimas (narcisistinis tiekimas)
Norint iškovoti prizą ar apdovanojimą akademijoje, reikia metų, kad taptum medicinos gydytoju. Tam reikia intelekto, atkaklumo ir be galo didelių pastangų. Autoriaus ar mokslininko statusas atspindi stiprų natūralių dovanų ir sunkaus darbo kokteilį.
Sporto gerbėjams yra daug mažiau sudėtinga įgyti žinių ir reikalauti jų, tokiu būdu įkūnijant savo klausytojų baimę ir įgyjant pagarbą savo bendraamžiams. Ventiliatorius gali būti visiška nesėkmė kitose gyvenimo srityse, tačiau jis vis tiek gali pareikšti, kad gąsdina ir žavi dėl jų sportinių smulkmenų ir pasakojimo įgūdžių.
Taigi sportas suteikia nuorodas į pasiekimą ir jo naudą. Kadangi dauguma sporto šakų yra nesudėtingi reikalai, kliūtis patekti yra nedidelė. Sportas yra puikus ekvalaizeris: žmogaus statusas už arenos, lauko ar teismo nesvarbus. Asmens stovėjimą tikrai lemia jo apsėstas laipsnis.
Kitas: Forma ir piktybinė forma Metaforiškai teisingas menininko ir kitų romantizmo mutacijų pavyzdys
